قديم 11-03-2011, 02:10 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
أبو مرتضى علي
اللقب:
مشرف مميز

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 56731
المشاركات: 89 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو مرتضى علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
فكرة كتاب ظاهرة انتشار التشيع ... في حلقات .

 

ظاهرة انتشار التشيع


أسبابها و آفاقها





بقلم


محمد أحمد مختار



أسرة الميزان العزيزة


ظاهرة انتشار التشيع ظاهرة جديرة بالدراسة أقدم لكم هذه الدراسة الموسعة عن الأسباب والنتائج ، لتكون مرجعاً لكل من يود التعرف عليها أو شرحها أو الاستفادة منها ، ولقد أوجز كاتب الدراسة أسباب التشيع بما يلي ، وسنقوم ببث تلك الأسباب على حلقات ، والله الموفق .


أسباب التشيع



السبب الأول : القرآن الكريم


السبب الثاني : مودة أهل البيت عليهم السلام عند المسلم


السبب الثالث : السنة النبوية الشريفة


السبب الرابع : وضوح عقائد الشيعة


السبب الخامس : فقه مذهب أهل البيت (عليهم السلام)


السبب السادس : الدعاء في مذهب أهل البيت (عليهم السلام)


السبب السابع : الكتب والدوريات الشيعية


السبب الثامن: الإنترنت وثورة الاتصالات


السبب التاسع: إيران الثورة الإسلامية


السبب العاشر: حزب الله اللبناني


السبب الحادي عشر: البعد الأخلاقي في مذهب أهل البيت (عليهم السلام)


السبب الثاني عشر: الفضائيات


السبب الثالث عشر: استقلال المؤسسة الدينية الشيعية


السبب الرابع عشر: فضائل أهل البيت عليهم السلام


السبب الخامس عشر: التصوف والعرفان


السبب السادس عشر: السيرة والتاريخ


السبب السابع عشر: الرؤيا الصادقة


السبب الثامن عشر: القيادات الشيعية


السبب التاسع عشر: مظلومية الإمام الحسين وأهل البيت (عليهم السلام)


السبب العشرون: السلوك المنحرف لمتدينين سنيين


السبب الحادي والعشرون: اللقاءات والعلاقات الاجتماعية بالشيعة


السبب الثاني والعشرون: من بركات السجون العربية


السبب الثالث والعشرون:الخواء العقائدي والجهل عند بعض السنيين


السبب الرابع والعشرون: البرنامج الشيعي المتكامل لمجالات الحياة


السبب الخامس والعشرون:دعم قضايا المسلمين الرئيسية و القضية الفلسطينية


السبب السادس والعشرون:انتصارات الشيعة و ظهورهم كقوة عالمية


السبب السابع والعشرون: رحمة الشيعة في تبليغ الدين وهداية الناس


السبب الثامن والعشرون: التكفير عند الوهابيين وغيرهم


السبب التاسع والعشرون: صراع الفئات والجماعات السنية وتخبطها


السبب الثلاثون: العتبات المقدسة لأهل البيت (عليهم السلام)


السبب الحادي والثلاثون: كرامات أهل البيت (عليهم السلام)


السبب الثاني والثلاثون:الإمام المهدي وروايات آخر الزمان




لعل قراءة الأسباب السابقة يعطي المتصفح فكرة عن قوة التشيع ، من الحلقة القادمة سنبدأ بالمقدمة ونستعرض الأسباب مع صاحب هذه الدراسة الموفقة ، وله منا التحية على هذا الجهد .

**************************
قال الله تعالى في كتابه الكريم



بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ



إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الْفَتْحُ (1)


وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)


سورة النصر










مقدمة



بسم الله الرحمن الرحيم


والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام


على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.



انتشرت في العقود الأخيرة ظاهرة دينية عالمية ، هي أن نخبة من المثقفين والعلماء أعلنوا تحولهم من ديانتهم أومذاهبهم إلى مذهب أهل بيت النبي’.
ولم يكن طريقهم معبداً بل كان صعباً شاقا ، بدءاً من أنفسهم حيث كانت المعركة الأولى مع النفس والهوى ، ثم مع الموروثات والشبهات والحقائق ، حتى تجاوزوا كل العقبات والموانع ببركة أهل بيت النبي’ووصلوا إلى سفينة أهل البيت^التي من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى .
ثم جعل أكثرهم الدعوة إلى مذهب أهل البيت هدفاً لهم ، فهم يؤلفون ويكتبون ويحاضرون في فكر أهل البيت^وقضيتهم قضية الإسلام .
هذه الظاهرة أصبحت واضحة لكل مراقب ، بسبب سعتها في قارات العالم ، وبسبب أن أفرادها من كل الأديان والمذاهب ، حتى وصلت أعدادهم إلى الملايين في بعض البلاد . ومن خصائص هذه الظاهرة أن حالة كل معتنق لمذهب أهل البيت^تراه يحمل قدراً كبيراً من الحماسة والشوق ، والأهم من ذلك اليقين والوضوح في الرؤية في مذهبه الجديد ، ويؤكد أن ولاية أهل البيت^نعمة لاتكافؤها نعمة أخرى، ولا يعرف قيمتها جيداً إلا الذي كان محروماً منها تائهاً عنها ، ثم وجدها !
وعندما أفاقت الفئة المعادية لأهل البيت^أو الجاهلة للعقيدة الصحيحة بهم، قررت أن الاعتراف بالظاهرة وإعلان محاربتها أنفع من السكوت عليها ! لكنها عجزت عن دراسة الظاهرة دراسة علمية موضوعية ، وغلب عليها التعصب والتشنج والوهم !
في حين أنّ بعض المثقفين المراقبين للظاهرة بدؤوا يعترفون سراً بالقدرة الذاتية لمذهب التشيع على الانتشار و التوسع ، ولذا عمد أعداء أهل البيت إلى استعمال كل الطرق غير الشرعية من التكفير حتى التفجير لتوقيفها، وشملت أدوات الحرب الكذب والتزوير والاتهامات والتشويه ، وحتى التحالف مع الصهاينة من أجل ذلك !
ولم يكن هذا بدعاً بل هو امتداد لسياسة السلاطين الأمويين والعباسيين وغيرهم من حكام الجور ، الذين ارتكبوا أبشع أنواع التنكيل والتقتيل والمجازر ضد أتباع أهل البيت^.
ومن العجيب أن السلطات المحاربة للتشيع لم تعتبر التبشير المسيحي في العالم الإسلامي خطراً ، ولم تقم تجاهه بأي مواجهة ! ولكنها قامت بالشحن والتعبئة ضد التشيع وعبأت كل قواها من مال وفضائيات ومخابرات وقمع واضطهاد ، معتبرةً تلك النعمة خطراً ، وأقحمت فيها السياسة لمصلحة توهمتها، و بها استغلت الأنظمة رجال دين البلاطات العربية فركبتهم تارة و حلبتهم أخرى دون أن ينتبهوا لوقوعهم في مصيدة الحكام الذين صيّروهم موضوعا للاستغلال و بضاعة للاستهلاك، و حشرتهم في تحالف يجهلون فيه أبعاده و قذفت بهم في الطرف المعادي للأمة، فعلت أصواتهم محذرة من المد الشيعي والخطر الشيعي والهلال الشيعي !.
لعلك ترى أن علماء البلاط الذين يكيلون التهم تلوالتهم لأتباع أهل البيت^، عاجزون عن إبداء أي ملاحظة على السلطان وأعوانه وممارساتهم غير الشرعية !
وهم أعجز عن الحديث عن ارتباط حاكمهم بالقوى الأجنبية المعادية للأمة ، وعن القواعد الأجنبية المنتشرة في أشبار الأرض العربية، وعن مخازن السلاح المكدسة في عقر دارهم التي تستعمل ضد المسلمين من بني مذهبهم السنيين !
لكن زمن استغفال الشعوب قد مضى ، فلا يمكن لدولة أن تقنع المسلمين بأنها تحقق مصلحة شعبها باضطهادها فتية آمنوا بمذهب آل بيت نبيهم’!
ومن الظلم أن ينسب تحول المستبصرين إلى الدين الحق إلى أسباب مالية فالحقائق تكذبه، ويكذبه تشيع بعض التجار ورجال الأعمال والوزراء وأفراد من الأسر الحاكمة في الجزيرة العربية و ضباطها و أقارب الحكام ممن لا يتهمون بعوز في المال !
ثم إنك لا تجد المستبصرين تحسنت أحوالهم المالية بعد استبصارهم ، بل إنّ بعضهم حرم من امتيازات كثيرة كالعالم الأزهري الشيخ حسن شحاته المصري ، الذي كان إمام جمعة في أحد أضخم مساجد القاهرة، وموجهاً دينياً في الجيش المصري، وصاحب حلقات في الإذاعة والتلفزيون والمساجد، وقد حرم من ذلك كله بسبب استبصاره وموالاته لأهل البيت^. ولكن فقدان ذلك شئٌ يسيرٌ لا يقاس ولا يقارن بعظمة نعمة الولاية.
كما أن من الظلم القول إن الشيعة أغنياء والتشيع ينتشر بغناهم! لأن الشيعة يعانون من التهميش و الفقر في المنطقة مع أن آبار نفطهم تحت أقدامهم ، و لكنها تذهب إلى جيوب الحكام!
والسنيون أغنى من الشيعة ، والسلاطين المتسلطون على رقاب المسلمين منهم ، والودائع المخزنة في البنوك الأمريكية والغربية لهم.!
وقد أغدق الحكام السعوديون مليارات النفط ، وأنواع الدعم لمؤسسات وهابية في أنحاء العالم ، لكنها لم تكتسح الساحات ، ولم ينضم المثقفون والعلماء إليها ، مما دلّ على عجز المذهب الوهابي عن الانتشار !
إنّ كتب المستبصرين شاهدة على أنهم يملكون عمقاً فكرياً وعقائدياً وأن ذلك كان السبب في تشيعهم وليس الدافع المادي .
إن النسبة العظمى من المستبصرين هم من الطبقة المثقفة وعلماء الدين وحملة الشهادات الجامعية وأساتذة دراسات عليا وإعلاميين وصحافيين!
ألا ترى الكتب التي ألفوها بعد استبصارهم ، وإنّ من بينهم أعداد لا يستهان بها من علماء الأزهر والطبقة العليا من المثقفين !
كما أن من بينهم وهابيين سلفيين وبعضهم كانوا حاقدين على التشيع فاستبصروا وندموا على ما جهلوا في سالف أعمارهم ، وبعضهم من مناطق الجزيرة العربية ممن كانوا يشهدون لهم ..
وفي مقابل ذلك ترى جماعات التكفيريين يتصفون بضعف التحصيل العلمي ، وقلة الإطلاع وفقدان الدليل حين المحاججة !
كما قالوا إن التشيع سياسي وليس عقائدياً، هروبا و تنصلا من الأسباب الحقيقية حيث تبدو قاسية و هذا منهج خاطئ في التفكير ، فإن التشيع عقيدة بالدرجة الأولى، والتأثيرات السياسية ليست إلا بوابة للدخول إلى معرفة أهل بيت النبي^ ، فهي تأثيرات حديثة سبقتها حركة التشيع و الاستبصار بزمن ، قبل انتصار الثورة الإسلامية في إيران .
وهنا يجب التفريق بين التشيع كعقيدة ثابتة وراسخة الأسس والأحكام منذ ظهور خاتم الأنبياء محمد’وأهل بيته الطاهرين^ إلى اليوم ، وبين التشيع السياسي المحض من أفراد أو جماعات أو دول تغير مواقفها طبقا لأغراضها !
والنتيجة: أنه يجب على العاقل أن يتعامل مع ظاهرة التشيع هذه بإنصاف فالاستبصار بنور أهل البيت حق من حقوق الإنسان ، وحرية العقيدة حق، وتعليم المواطن أبناءه ما يدينون به حق!
وربما يندهش أعداء التشيع في البلاد العربية حينما يعرفون أن المدارس الحكومية في أوربا تدرس مادة الإسلام للمسلمين في مناطقهم، بينما تجبر الأنظمة العربية الطلاب جميعاً على تعلم مذاهب الحكام حتى في الدول التي يمثل فيها الشيعة غالبية ويحكمها سنة ! فهم يجبرونهم على تعلم مادة الدين طبقاً للمفاهيم السنية كما هو الحال في العراق في حكم الديكتاتور صدام وأمارة البحرين في حكم طغاة آل خليفة، وهذا ظلم فاحش وانتهاك لحقوق الغالبية !
إنّ حرية اختيار المعتقد مكفول في الدساتير العالمية عامة بما فيها الدساتير العربية نظرياً على الأقل، ولا يحق للدولة أو مؤسساتها الإدارية و الدينية إجبار أفراد الشعب على التمذهب بمذهب معين، والتدخل في معتقدات الأفراد أو إنشاء محاكم تفتيش وتجسس على الناسو جرهم لهوى و غريزة السلطة و النظام !
وكمثال فإنّ دستور المملكة المغربية ينص الفصل السادس من الباب الأول منه على هذه الحرية إذ يقول: (الإسلام دين الدولة، والدولة تضمن لكل واحد حرية ممارسة شؤونه الدينية).
وفي الدستور المصري تنص المادة 46 منه على ذلك : (تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية).
وهذه البنود ملزمة للحاكم والمحكوم ، وهي مهمة بالنسبة إلى المجتمعات العربية التي تتكون من أقليات دينية ومذاهب مختلفة وأديان متعددة . فتونس مثلاً تضم المسلمين واليهود والمسيحيين ، والمسلمون فيها مذاهب مختلفة من مالكية و أباضية و شيعة. و المغرب فيها مسلمون مالكيون وشيعة ، وفيها مسيحيون ويهود.

إن الحركة باتجاه أهل البيت^ كانت متوقعة و جاءت البشارة بهامن زمن بعيد ، فقد قالها أمير المؤمنين علي×: لتعطفن علينا الدنيا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها !
فلا بد أن تهتدي الأمة إلى منهج أهل البيت ^عاجلاً أم آجلاً ، وذلك عندما تصل إلى مرحلة النضوج الفكري والعلمي وتُغَلِّب لغة العقل على العصبيات ، وترفض منطق التكفير والتضليل ، حينها ستبصر النور و تستبصر و تنتصر.
وفي الختام: فقد درسنا ظاهرة التشيع واطّلعنا على مئات الكتب لمستبصرين، وعشنا مع إخوتنا المستبصرين وتداولنا ظاهرة الإستبصار العالمية ، وقرأنا أعداداً كبيرة من المقالات والتقارير والدراسات المتعلقة بهذه الظاهرة ، وشاهدنا كثيراً من المقابلات من أفلام فيديو وملفات صوتية وبرامج تلفزيونية ، فكانت هذه الدراسة الميدانية ، وقد عرضنا فيها أهم أسباب الظاهرة وبعض جوانبها العقائدية و الاجتماعية ، على أمل أن تكون مفيدة لأمتنا وإخوتنا ، و سيكون منهحنا في الكتاب التوثيق و ذكر المصادر اللازمة من كتب المسلمين عامة ، و نتمنى أن تتم قراءة هذا الكتاب بطريقة علمية و موضوعية و بعيدة عن التعصب و التشنج. والله ولي التوفيق والقبول ...


يتبـــــــــــع ***


 

 

 



 







توقيع : أبو مرتضى علي


روح الله .. عشقتُك .. والتّاريخ والكُتُبَ ...
أبو مرتضى عليّ

عرض البوم صور أبو مرتضى علي   رد مع اقتباس
قديم 11-03-2011, 02:15 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أبو مرتضى علي
اللقب:
مشرف مميز

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 56731
المشاركات: 89 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو مرتضى علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

ظاهرة انتشار التشيع

الحلقة الأولى

أسباب التشيع
لكل ظاهرة اجتماعية أو ثقافية أسبابها الرئيسية ، والسبب الأصلي لظاهرة التشيع هو التعرف النسبي على أهل بيت النبي وفكرهم ، وبمعنى آخر انقشاع الحواجز التي كانت تحجب معرفتهم عن المسلم ، بسبب انتشار وسائل المعلومات والمعرفة بشبكة الاتصال العالمية ( النت) والفضائيات التي دخلت كل بيت .
وقد اتفق المستبصرون على أن الباحث منهم يمر عبر محطات عديدة آخرها القناعة التامة بمذهب أهل البيت ، ثم يدخل ويغترف من الجو العلمي والروحي الغني في مذهبهم .
وسنذكر الأسباب عامة ما هو أساسي أو فرعي منها ، و ما هو مقدمة لسبب أو مدخل له، ونلاحظ أن مادة هذه الأسباب ليست جديدة بل هي من صلب التراث الإسلامي ، والجديد فيها هو توفر المعرفة التي كانت متعسرة في قرون مضت .
و كان القدماء يسمون الظاهرة (الإستبصار) وهي اصطلاح يعني أن المسلم الذي كان على خلاف طريقة أهل البيت^صار بصيراً بهم ومتشيعاً لهم .
وفي الحديث: من ذكر الله استبصر[1]، وفي التراث الإسلامي من تفقه استبصر[2]. وفي رواية للإمام الحسن العسكري : الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا، ونحن كهفٌ لمن التجأ إلينا، ونورٌ لمن استبصر بنا، وعصمةٌ لمن اعتصم بنا، من أحبّنا كان معنا في السنام الأعلى، ومن انحرف عنا فإلى النار[3].
وقد كتب الشيعة في الإستبصار كتبا قديماً وحديثاً، منها كتاب الموازنة لمن استبصر في إمامة الاثني عشر ، للشيخ الأديب النحوي أبى بكر محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله المتوفي في حدود سنة 350 هجرية[4]، وكتاب إيضاح المسترشدين في بيان تراجم الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين للسيد هاشم الكتكاني البحراني المتوفى سنة 1107 هجري ‍[5]، وكتاب أسماء من استبصر من العلماء للسيد الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخواتون آبادي المتوفى سنة 1151هجري[6]، ومنها كتاب المستبصرون للشيخ علي أصغر البجنوري، طبع المرة الأولى في سنة 1994م (1414هجري)، وكتاب لماذا اخترنا مذهب الشيعة الإمامية ؟ للسيد محمد الرضي الرضوي، وكتاب التحول المذهبي للشيخ علاء الحسّون، و كتاب المتحولون للشيخ المستبصر هشام آل قطيط.
كما أنّ لمراجع الشيعة أحكاماً خاصة بالإستبصار تصحح عمل المستبصر قبل استبصاره والتحاقه بركب آل بيت النبي’أخذت من روايات عن الأئمة ، مما يدل على أنّ الحالة ظاهرة اجتماعية عقائدية قديمة وليست فردية أوطارئة ، لكنها بتوسع مصادر المعرفة في عصرنا أصبحت تسير باتجاه تصاعدي كبير لم تعهده القرون الماضية وهي مرشحة للتوسع واكتساح المذاهب الأخرى ، الذي قد يأتي زمن يتحدث المسلمون عنها بالإنقراض كما حدث لبعض مذاهب السنيين التي لم يدعمها الحكام كمذهب الأوزاعي والمذهب الظاهري .
و سنبدأ بأسباب هذه الظاهرة و بعض جوانبها و آفاقها:

السبب الأول

القرآن الكريم

القرآن الكريم يهدي المسلمين إلى أهل البيت ومذهبهم ، بما يحتويه من آيات عدة تتحدث عن مكانة أهل البيت الأطهار ، ومودتهم ، وولايتهم ، وعصمتهم ، وأن ولايتهم من أصول الدين التي لا يكتمل الإيمان إلا بها.

آية التطهير

فمن يقرأ القرآن بتدبر يهتدي ببركته إلى النبي وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم ، فلقد حث على إتباعهم و الإرتباط بهم ، لأنه نزل بتطهيرهم في سورة الأحزاب، فقال تعالى : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)[7] .وإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم من العيوب ، فضيلة عظمى لم ينلها أحد من الناس ، وهو تطهير عام أراده الله لهم من كل ذنب وعيب، ولذا تدل الآية على عصمتهم ، لأنَّ كلَّ ذنب رجس وقد أذهب الله الرجس كله عنهم ، فهم بحكم الآية مطهَّرون من الأرجاس والذنوب[8].
وتذكر المصادر سبب نزول الآية وحضور النبي’وإحضاره أهل بيته: فاطمة وعلياً والحسن والحسين ودعاءهلهم .
تقول السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله : فلما اكتملنا جميعاً تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ، ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدولمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم ، وأذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، وهبط جبرائيل بالآية الكريمة : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )[9].

آية المودة في القربى

وأوجب القرآن مودتهم فقال تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ )[10].
والآية صريحة في وجوب مودتهم ، وقد اتفق المفسرون الشيعة أن هذه الآية نزلت بحقهم^، وأن ولايتهم استمرار لولاية النّبي’ وهي لولاية إلهية جعلها الله لرسوله ولهم ، ولو قبلتها البشرية لكانت سبباً لسعادتها ونجاتها .
وقد شهدت صحاح السنيين ومسانيدهم في تفسير هذه الآية المباركة، وأنها نزلت في حق العترة الطاهرة من أهل البيت ، وروت التفاسير أنه لما نزلت قيل يا رسول الله : من هم قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما[11] .وقد ذكر ذلك الزمخشري ، ونقله الرازي في تفسيره[12].
وفي شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : قل لا أسألكم عليه أجراً، قالوا : يا رسول الله من قرابتك التي افترض الله علينا مودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وولدها[13].

آية خير البرية

ونطق القرآن فيهم وشيعتهم بأنهم خير البرية[14]، كما جاء في تفسير الآية الكريمة: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)[15] ، فقد روى الحسكاني في شواهد التنزيل عن علي أنه قال: حدثني رسول الله’وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي أما تسمع قول الله عز وجل: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، هم أنت وشيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراء محجلين[16] .
وفي تفسير الآلوسي والدر المنثور: أنت وشيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جثت الأمم للحساب ، تُدْعَوْنَ غُرَّاً مُحَجَّلين[17] .
وروى عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال النبي’لعلي: هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: يا رسول الله ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، ثم قال رسول الله’: من قال : رحم الله علياً يرحمه الله[18].
وتلا النبي’هذه الآية : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فوضع يده على كتف علي وقال: هو أنت وشيعتك ، يا علي ترد أنت وشيعتك يوم القيامة رواءً ا مرويين ، ويرد عدوك عطاشاً مقمحين[19].
وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : كنا جلوسا عند رسول الله’إذ أقبل علي بن أبي طالب ، فلما نظر إليه النبي قال: قد أتاكم أخي . ثم التفت إلى الكعبة فقال: و رب هذه البنية ، إن هذا وشيعته الفائزون يوم القيامة ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: أما والله إنه أولكم إيماناً بالله وأقومكم بأمر الله ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقضاكم بحكم الله وأقسمكم بالسوية ، وأعدلكم في الرعية ، وأعظمكم عند الله مزية .
قال جابر: فأنزل الله (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان علي إذا أقبل قال أصحاب محمد : قد أتاكم خير البرية بعد رسول الله[20].
و من هنا ذُكر أن أصل نشوء الشيعة هوإطلاق النبي’على محبي علي إسم (شيعة علي) و أولهم أربعة من خيار الصحابة :أبوذر وعمار والمقداد بن الأسود وسلمان الفارسي.
.

الفهـــــــــــرس

[1]- عيون الحكم والمواعظ - علي بن محمد الليثي الواسطي/429،العلم والحكمة في الكتاب والسنة - محمد الريشهري/188، ميزان الحكمة - محمد الريشهري:2/970

[2] - مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب:1/261

[3] - بحار الأنوار - العلامة المجلسي:50/299، و رويت في كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي:3/217 الفقر معنا خير من الغنى مع غيرنا والقتل معنا خير من الحياة مع عدونا.

[4]- إيضاح المكنون - إسماعيل باشا البغدادي:2/599، الذريعة - آقا بزرگ الطهراني:23/220، مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت:26/158، مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني:1/38.

[5] - الذريعة - آقا بزرگ الطهراني:2/499

[6] - الذريعة - آقا بزرگ الطهراني:2/68

[7] - سورة الأحزاب ، آية33

[8]- الإمام جعفر الصادق ×، الشيخ محمد الحسين المظفر،ج1،ص7.

[9]- كتاب عوالم العلوم ، الشيخ عبد الله بن نور الله البحراني.

[10]- سورة الشورى ، آية 23

[11] - تفسير الثعلبي - الثعلبي:8/37 ، ج 8/310 ، تفسير أبي السعود - أبي السعود:8/30 ، فتح القدير - الشوكاني:4/536، تفسير البحر المحيط - أبي حيان الأندلسي:7/494

[12] - تفسير الرازي - الرازي:27/166

[13] - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني:2/191 - 193

[14]-جامع البيان - إبن جرير الطبري:30/335 ، تاريخ دمشق، ابن عساكر، ترجمة أمير المؤمنين،حديث 958 ، 2/442، الدر المنثور - جلال الدين السيوطي:6/379 ، شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني:2/459 ، ص 461 ، ص 463، ص464، ص 465، ج2 ص 466

[15]- سورة البينة ، آية 46

[16] - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني :2/459

[17]- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي :6/379 ، تفسير الآلوسي – الآلوسي :30/207

[18] - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني:2/461

[19]- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني:2/464

[20]- شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني:2/467 ، تاريخ دمشق ، ابن عساكر،ترجمة أمير المؤمنين،حديث 958 ،ج2ص442 ، راجع أيضا كفاية الطالب ، الكنجي ، الباب 62 ص 244 .



 

 

 



 







توقيع : أبو مرتضى علي


روح الله .. عشقتُك .. والتّاريخ والكُتُبَ ...
أبو مرتضى عليّ

عرض البوم صور أبو مرتضى علي   رد مع اقتباس
قديم 11-03-2011, 05:36 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
لبناني
اللقب:
شخصية مهمة

البيانات
التسجيل: Oct 2011
العضوية: 56192
المشاركات: 1,114 [+]
بمعدل : 0.39 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
لبناني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

كلام صحيح وجميل
بصفتي احد المتشيعين وجديد في الاسلام
اسعدني وشرفني ان اكون مسلما شيعيا محبا لال البيت
والله والله لا عذب الله قلبا واهل البيت فيه عليهم السلام.


 

 

 



 







عرض البوم صور لبناني   رد مع اقتباس
قديم 11-04-2011, 06:08 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
أبو مرتضى علي
اللقب:
مشرف مميز

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 56731
المشاركات: 89 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو مرتضى علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

موفق حبيبي لبناني ومشكور على هذا التواصل الكريم
أبو مرتضى


 

 

 



 







توقيع : أبو مرتضى علي


روح الله .. عشقتُك .. والتّاريخ والكُتُبَ ...
أبو مرتضى عليّ

عرض البوم صور أبو مرتضى علي   رد مع اقتباس
قديم 11-04-2011, 06:14 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
أبو مرتضى علي
اللقب:
مشرف مميز

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 56731
المشاركات: 89 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو مرتضى علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

ظاهرة انتشار التشيع


الحلقة الثانية

آية الصلاة على النبي وآله
كما أوجب الله الصلاة على أهل البيت في الآية الكريمة : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[1].
وجاء في التفسير: إنّ مقام النّبي ومنزلته من العظمة بمكان، بحيث أنّ خالق عالم الوجود، وكلّ الملائكة الموكّلين بتدبير أمر هذا العالم بأمر الله سبحانه يصلُّون عليه، وإذا كان الأمر كذلك فضمُّوا أصواتكم إلى نداء عالم الوجود هذا، فـ (ياأيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً)[2].
ويروي أبوحمزة الثمالي عن كعب وهوأحد أصحاب النّبي أنّه قال: لمّا نزلت هذه الآية قلنا: قد عرفنا السلام عليك، فكيف نصلّي عليك؟ فقال: ( قولوا: اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد، وبارك على محمّد وآل محمّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد)[3]. ومن هذا الحديث تتّضح كيفية الصلاة على النّبي وكذلك يتّضح معنى السلام..
وقد ورد صريحاً في كيفية الصلاة على النّبي روايات كثيرة من طرق الجميع، تؤكد على أن يضاف (آل محمّد) عند الصلوات على محمّد [4].
وقد نهى النبي عن الصلاة البتراء عليه ، فروى ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة أن رسول الله قال: لا تصلوا عليَّ الصلاة البتراء ! فقالوا : وما الصلاة البتراء ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد[5]. و رواه العلامة القندوزي في ينابيع المودة نقلاً عن الصواعق المحرقة ، وعن جواهر العقدين.
وعقَّب صاحب ينابيع المودة قائلاً: وقد أخرج الديلمي أنه (ص) قال : الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته ، اللهم صل على محمد وآله[6]. كما روي بهذا النص في عدد من كتب السنيين[7]. وبألفاظ قريبة مثل:
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته[8].
الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد[9].
الدعاء محجوب عن السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله[10].
و ذكر القاضي عياض في الشفا: وفي حديث أبي جعفر عن ابن مسعود عن النبي(ص): من صلى صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه . قال الدارقطني: الصواب أنه من قول أبي جعفر محمد بن الحسين: لو صليت صلاة لم أصل فيها على النبي(ص) ولا على أهل بيته لرأيت أنها لا تتم...[11].
و روي في تفاسير السنيين عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أنه قال : إذا صليتم على النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا ، قال: قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين و إمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد [12] .
و في تفسير الدر المنثور عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: قالوا يا رسول الله أرأيت قول الله إن الله وملائكته يصلون على النبي، قال إن هذا لمن المكتوم ولولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم ان الله وكل بي ملكين لا أذكر عند عبد مسلم فيصلى علي إلا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين آمين ولا أذكر عند عبد مسلم فلا يصلى على إلا قال ذلك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملائكته لذينك الملكين آمين[13].
لكن ما بال المتمذهبين بمذاهب السنيين لا يصلون على النبي كما أراد ؟!
أليس هذا أذيةً للنبي لأن طاعته فريضة فيما أمر وما نهى وقد أمر بالصلاة عليه وآله ونهى عن الإمساك بالصلاة عليه فقط دون آله ! وعدم طاعته أذية له ، وقد لعن الله الذين يؤذون النبي مباشرة بعد هذه الآية إذ قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا[14].
وما بال ابن حجر يروي الرواية في صواعقه ثم يخلو كتابه بأكمله عن طاعة النبي بالصلاة على آله مع الصلاة عليه!
وقد رويت هذه الأحاديث في كتب أهل السنّة المعروفة المشهورة عن جماعة من الصحابة منهم: ابن عبّاس، وطلحة، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وأبو مسعود الأنصاري، وبريدة، وابن مسعود، وكعب بن عجرة، وأمير المؤمنين علي . ورويت في صحيحي البخاري ومسلم روايات عديدة في هذا الباب ، يستطيع من يريد مزيد الإيضاح أن يرجع إليهما[15].



[1] - سورة الأحزاب ، آية56
[2] - تفسير الأمثل، مكارم شيرازي:13/341
[3] - تفسير الأمثل، مكارم شيرازي ج13 ، ص 342 ، وروي الحديث في كتب الفريقين بطرق متعدّدة، وبعبارات قريبة الألفاظ، رواه الإمام الفخر الرازي في ج 6 في تفسيره الكبير ص 797 ، جامع البيان - إبن جرير الطبري:22/53 ، تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي:10/3151 ، تفسير الثعلبي - الثعلبي:8/61 ، زاد المسير - ابن الجوزي:6/215 ، تفسير القرطبي - القرطبي:14/234 ، تفسير ابن كثير - ابن كثير:3/515 ، صحيح البخاري - البخاري:6/27، مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل:1/162، صحيح مسلم - مسلم النيسابوري:2/16
[4] - المصدر السابق
[5] - الصواعق المحرقة ، ابن حجر، ص 144 ، و في بعض الطبعات ص86
[6] - ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي:2/434
[7]- كتاب المجروحين - ابن حبان:1/113، الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي عياض:2/65، تخريج الأحاديث والآثار - الزيلعي:3/135، الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي:1/656
[8]- كنز العمال - المتقي الهندي:2/78، فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي:3/725.
[9]- ذم الكلام وأهله - الأنصاري الهروي:1/6 ، و قال رواه البيهقي في شعب الإيمان ورواه الطبراني
[10]- لسان الميزان - ابن حجر:4/53
[11]- الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي عياض:2/64
[12] - تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 517
و راجع أيضا : تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 8 - ص 62، تفسير السمعاني – السمعاني:4/ 304، تفسير القرطبي - القرطبي - ج 14 - ص 234 ، الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 5 - ص 219
[13] - الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 5 - ص 218
[14] - سورة الأحزاب ، آية 57
[15]- الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، مكارم شيرازي ، ج13 ، ص343 ، راجع صحيح البخاري و صحيح مسلم ، باب الصلاة على النّبي (صلى الله عليه وآله.
... يتبع ...







 

 

 



 







توقيع : أبو مرتضى علي


روح الله .. عشقتُك .. والتّاريخ والكُتُبَ ...
أبو مرتضى عليّ

عرض البوم صور أبو مرتضى علي   رد مع اقتباس
قديم 11-04-2011, 10:58 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
لبنانية جنوبية
اللقب:
شخصية مهمة

البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 66620
المشاركات: 2,046 [+]
بمعدل : 0.70 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
لبنانية جنوبية غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


 

 

 



 







عرض البوم صور لبنانية جنوبية   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2011, 09:00 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
حامل راية آل محمد
اللقب:
موالي نفتخر به
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حامل راية آل محمد

البيانات
التسجيل: Nov 2010
العضوية: 28464
المشاركات: 2,837 [+]
بمعدل : 0.89 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حامل راية آل محمد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الاطهار
وعجل فرجهم الشريف

يعطيك ربي الف عافيه اخي الفاضل ابومرتضى

على افادتنا بالكتاب

في ميزان حسناتك
[/align]


 

 

 



 







توقيع : حامل راية آل محمد

لعنة الله على من مس منتدانا المبارك
والله يحاسبه على فعلته في الدنيا والاخره بحق محمد وآل محمد

عرض البوم صور حامل راية آل محمد   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2011, 10:51 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
أبو مرتضى علي
اللقب:
مشرف مميز

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 56731
المشاركات: 89 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو مرتضى علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

ظاهرة انتشار التشيع

الحلقة الثالثة

آية الإعتصام بحبل الله

وهم حبل الله المتين ، في قوله تعالى: ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا).حيث أخرج صاحب كتاب المناقب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنا عند النبي’ إذ جاء أعرابي فقال : يا رسول الله سمعتك تقول: واعتصموا بحبل الله فما حبل الله الذي نعتصم به ؟ فضرب النبي’يده في يد علي وقال : تمسكوا بهذا هو حبل الله المتين..
وفي ينابيع المودة وغيره: أخرج الثعلبي بسنده عن أبان بن تغلب عن جعفر الصادق قال : نحن حبل الله الذي قال الله عز وجل: واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا .

آية المباهلة وآية الولاية وآية إكمال الدين.وغيرها ..



ومن الآيات التي تفضل أهل البيت قوله تعالى : ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)..
وفي ولايتهم قال الله تعالى في كتابه الكريم: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)..
وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)..
وبعد نصب النبي لعلي أميراً للمؤمنين يوم الغدير نزل قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً )..
وقال تعالى : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)..
وقال تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا)..
وقال تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَئ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَئ قَدِيرٌ)..
وقال تعالى : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً )..
إلى غيرها من الآيات الكريمات التي تهدي المسلم إلى النبي وأهل بيته ، والتي روى الجميع أنها نزلت في أهل البيت . وقد ألف كبار علماء السنة كتباً خاصة في الآيات النازلة فيهم منها: كتاب ما نزل في علي من القرآن للحافظ أبي نعيم الأصفهاني ، وكتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني .
وعندما يتدبر المسلم السني هذه الآيات القرآنية وغيرها يرى نفسه يخالف القرآن والسنة بشكل يومي فيصلي على النبي دون عترته صلاة مبتورة !ويرى نفسه يتولى غيرهم ويعرض عنهم ، ويتلقى دينه من غيرهم لا منهم !
________________

- سورة آل عمران ، آية 103
- إحقاق الحق ، التستري : 3/533
- ينابيع المودة لذوي القربى
- القندوزي:1/356 ، ج 2/368 ، تفسير الثعلبي
- الثعلبي:3/163، شواهد التنزيل
- الحاكم الحسكاني:1/169 ، نهج الإيمان - ابن جبر/547
- سورة آل عمران ، آية 461
- سورة المائدة ، آية 55
لمراجعة التفاسير : جامع البيان - إبن جرير الطبري:6/388 – 390 ، تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي:4/1162 ، أحكام القرآن - الجصاص:2/557 ، تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي:1/424 ، شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني:1/209 ، تفسير البغوي - البغوي:2/47 ، تفسير الرازي - الرازي:12/20 ، تفسير ابن كثير - ابن كثير:2/74 ، الدر المنثور - جلال الدين السيوطي:2 - ص294 ، تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان:1 - ص307
- سورة المائدة ، آية 67
- سورة المائدة ، آية 3
- سورة الشورى ، آية 214
- سورة مريم ، آية96
- سورة الأنفال ، آية 41
- سورة الاسراء ، آية 26.

.... يتبع ...







 

 

 



 







توقيع : أبو مرتضى علي


روح الله .. عشقتُك .. والتّاريخ والكُتُبَ ...
أبو مرتضى عليّ

عرض البوم صور أبو مرتضى علي   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2011, 12:21 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
لبنانية جنوبية
اللقب:
شخصية مهمة

البيانات
التسجيل: Jul 2011
العضوية: 66620
المشاركات: 2,046 [+]
بمعدل : 0.70 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
لبنانية جنوبية غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

شكرا على افادتنا واستمرار عطائك وتجدده
بارك الله بكم


 

 

 



 







عرض البوم صور لبنانية جنوبية   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2011, 04:36 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
أبو مرتضى علي
اللقب:
مشرف مميز

البيانات
التسجيل: Nov 2011
العضوية: 56731
المشاركات: 89 [+]
بمعدل : 0.03 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
أبو مرتضى علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو مرتضى علي المنتدى : ● واحة المستبصرون الى مذهب الحق ●
افتراضي

 

أشكر لكم هذا التواصل واللطف ..
موفقين لكلّ مكرمة .
أبو مرتضى علي


 

 

 



 







توقيع : أبو مرتضى علي


روح الله .. عشقتُك .. والتّاريخ والكُتُبَ ...
أبو مرتضى عليّ

عرض البوم صور أبو مرتضى علي   رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 09:26 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd