قديم 01-15-2017, 04:04 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
محاور/شخصيّة مهمّة

البيانات
التسجيل: Apr 2015
العضوية: 67742
المشاركات: 1,017 [+]
بمعدل : 0.63 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : ● قسم الوثائق ●
افتراضي المسلم يتحير بين النبي وعمرمصادر سنية

 

المسلم يتحير بين النبي وعمر


إذا تناقضت مواقف النبي و عمر.. من نختار؟
● هل الإسلام أهم أم عمر ؟!

• المنهج أهم من الأشخاص .. حتى لو كانوا من وزن .. عمر !
» فقه الدعوة سيد قطب / ص : 151 و153 :
إن منهج الله ثابت ، وقيمه وموازينه ثابتة ، والبشر يبعدون أو يقربون من هذا المنهج ، ويخطئون ويصيبون في قواعد التصور وقواعد السلوك ، ولكن ليس شيء من أخطائهم محسوباً على المنهج، ولا مغيراً لقيمه وموازينه الثابتة . وحين يخطئ البشر في التصور والسلوك ، فإنه يصفهم بالخطأ ، وحين ينحرفون عنه فإنه يصفهم بالانحراف . ولا يتغاضى عن خطئهم وانحرافهم مهما تكن منازلهم وأقدارهم ولا ينحرف هو ليجاري انحرافهم !
ونتعلم نحن من هذا ، أنَّ تبرئة الأشخاص لا تساوي تشويه المنهج ! وأنه من الخير للأمة المسلمة أن تبقي مبادئ منهجها سليمة ناصعة قاطعة ، وأن يوصف المخطئون والمنحرفون عنها بالوصف الذي يستحقونه أياً كانوا وألا تبرر أخطاؤهم وانحرافاتهم أبداً ، بتحريف المنهج ، وتبديل قيمه وموازينه . فهذا التحريف والتبديل أخطر على الإسلام من وصف كبار الشخصيات المسلمة بالخطأ أو الانحراف ...
فالمنهج أكبر وأبقى من الأشخاص . الواقع التاريخي للإسلام ليس هو كل فعل وكل وضع صنعه المسلمون في تاريخهم . وإنما هو كل فعل وكل وضع صنعوه موافقاً تمام الموافقة للمنهج ومبادئة وقيمه الثابتة ... وإلا فهو خطأ أو انحراف لا يحسب على الإسلام ، وعلى تاريخ الإسلام ، إنما يحسب على أصحابه وحدهم ، ويوصف أصحابه بالوصف الذي يستحقونه ! من خطأ أو انحراف أو خروج على الإسلام ...
إن تاريخ "الإسلام " ليس هو تاريخ "المسلمين" هو تاريخ التطبيق الحقيقي للإسلام ، في تصورات الناس وسلوكهم ، في أوضاع حياتهم ، ونظام مجتمعاتهم ... فالإسلام محور ثابت . فإذا هم خرجوا عن هذا الإطار ، أو إذا هم تركوا ذلك المحور بتاتاً ، فما للإسلام وما لهم يومئذ ؟ وما لتصرفاتهم وأعمالهم هذه تحسب على الإسلام ، أو يفسر بها الإسلام ؟ بل ما لهم هم يوصفون بأنهم مسلمون إذا خرجوا على منهج الإسلام وأبو ا تطبيقه في حياتهم ، وهم إنما كانوا مسلمين لأنهم يطبقون هذا المنهج في حياتهم ، لا لأن أسماءهم أسماء مسلمين ، ولا لأنهم يقولون بأفواههم : إنهم مسلمون ؟! وهذا ما أراد الله سبحانه أن يعلمه للأمة المسلمة ، وهو يكشف أخطاء الجماعة المسلمة ويسجل عليها النقص والضعف ، ثم يرحمها بعد ذلك ويعفو عنها ، ويعفيها من جرائر النقص والضعف في حسابه . وإن يكن أذاقها جرائر هذا النقص والضعف في ساحة الابتلاء !

شرط الإيمان .. أن يكون النبي أحبَّ إلينا من عمر ومن أنفسنا !!
• فوالذي نفسي بيده ... قسم عظيم .. من نبي كريم !
» البخاري / ج: 1 ص : 9 :
باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان :
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده !
حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين !
» مسلم / ج: 1 ص : 49 :
وحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن علية ح وحدثنا شيبان بن أبي شيبة حدثنا عبد الوارث كلاهما عن عبد العزيز عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن عبد ( وفي حديث عبد الوارث الرجل ) حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين !
حدثنا محمَّد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمَّد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى اكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين !
وسنن النسائي / ج: 8 ص : 114 وص 115 .
ومسند أحمد / ج: 3 ص : 275 .
وسنن الدارمي / ج: 2 ص : 307 .
ومستدرك الحاكم / ج: 2 ص : 486 .
وكنز العمال / ج: 1 ص : 37 .
» مسند أحمد / ج: 3 ص : 278 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا شعبة ثنا قتادة عن أنس بن مالك عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وحتى يقذف في النار أحب إليه من أن يعود في كفر بعد إذ نجاه الله منه ، ولا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين !
• وقد اعترف عمر أنه كان إلى مابعد الهجرة يحب نفسه أكثر من النبيِّ !!
مسند أحمد / ج: 4 ص : 233 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن زهرة بن معبد عن جده قال كنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقال : والله لأنت يا رسول الله أحبُّ إليَّ من كل شيءٍ إلا نفسي فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون عنده أحب إليه من نفسه . فقال عمر فلأنت الآن والله أحب إليَّ من نفسي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر !
» مسند أحمد / ج: 4 ص : 336 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن زهرة بن معبد عن جده قال كنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال : والله يا رسول الله لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلا نفسي فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه . قال فأنت الآن والله أحب إليَّ من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر !.

فلننظر هل صار عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه ؟!

• إذا كنت تحب شخصاً أكثر من نفسك .. هل تمنعه من كتابة وصيته ؟!
» البخاري / ج: 5 ص : 137 :
الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : هلمُّوا أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا . قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم !
• كل إنسان له حق الوصية قبل موته ... إلا سيِّد النبيين (ص ) !!
» البخاري / ج: 7 ص : 9 :
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم : هلمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا . قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم !
• أيها النبي : لا نريد تأمينك من الضلال .. لا نريد سنتك .. حسبنا كتاب الله !!
» مسلم / ج: 5 ص : 76 :
عبد الرزاق أخبرنا معتمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : هلمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده . فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده . ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا . قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم !
• عصى عمر وحزبه النبي وخرجوا عليه.. فغضب النبيُّ عليهم وطردهم !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 324 :
وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يونس يحدث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لماحضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة قال : هلمَّ أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده . ( وعبيد الله وفي البيت رجال فيهم عمر ابن الخطاب ) ، فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . قال فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قوموا عني . فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم !!
• فخالف عمر بن الخطاب على وصية النبي وتابع المعركة ... حتى رفضها !!
» مسند أحمد / ج: 3 ص : 346 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر : إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دعا عندموته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمربن الخطاب حتى رفضها !!
( راجع موضوع عمر في مرض النبي ووفاته )
• بيده جريدة ويقول : اسمعوا وأطيعوا وصية أبي بكر .. والنبيُّ ممنوع أن يوصي !
» تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 619 :
حدثني عثمان ابن يحيى عن عثمان القرقساني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل عن قيس قال رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه وبيده جريدة وهو يقول : أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يقول إني لم آلكم نصحاً . قال ومعه مولى لأبي بكر يقال له سديد معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر !!
• يصيح على الناس اسكتوا ليكتب لهم أبو بكر.. رجاله رجال الصحيح !!
» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 184 :
وعن قيس يعني ابن حازم قال رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يقول : اسمعوا واطيعوا لخليفة رسول الله صلى عليه وسلم . فجاء مولى لأبي بكر يقال له سديد بصحيفة فقرأها على الناس قال : يقول أبو بكر اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم . قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ...
( راجع موضوع عمر في مرض أبي بكر ووفاته )


وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا ترك جنازته !
• وتركا جنازته وقالا لأهله دونكم صاحبكم... وخرجا مسرعين !
» كنز العمال/ ج: 5 ص : 634 :
... قال ( أبو بكر ) دونكم صاحبكم وخرج ...!!!
» كنز العمال / ج: 7 ص : 243 :
... فمن كان الله ربه فإن الله حي لا يموت ، ومن كان يعبد محمداً ويقول له إلهاً فقد هلك إلهه ..!! ثم قال : عندكم صاحبكم ، ثم خرج ..!!
» مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 182 :
.. ثم قام ( أبو بكر ) فقال عندكم صاحبكم ( فأمرهم ) يغسلونه.. ثم خرج !!
• انطلق أبو بكر وعمر يتعاديان ... إلى السقيفة !
» سيرة ابن كثير / ج: 4 ص : 490 :
فانطلق أبو بكر وعمر يتعاديان حتى أتوهم ، فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم إلا ذكره . وقال : لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار ، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد : قريش ولاة هذا الأمر ، فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم . فقال له سعد : صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء .
• سأل كعب الأحبار عمر عن موت النبي ودفنه ... فقال : سل علياً !!
» كنز العمال / ج: 7 ص : 252 :
18789 عن جابر بن عبد الله أن كعب الأحبار قدم زمن عمر ابن الخطاب فقال ونحن جلوس عنده : يا أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم به النبيُّ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : سل علياً ، فقال : أين هو ؟ قال : هو ذا فسأله ، فقال عليٌّ : أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي وقال : الصَّلاة الصَّلاة ، فقال كعب : كذلك عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون ، قال : فمن غسله يا أمير المؤمنين ؟ قال : سل علياً فسأله ، فقال : كنت أُغسِّله وكان عباس جالساً وكان أسامة وشقران يختلفان إليَّ بالماء .
• اعتراف لعائشة يكذب أكثر من مائة رواية في الصحاح حول أحداث وفاة النبي !!
• أم المؤمنين تركت جنازة النبي يومين... وانشغلت بتدبير الأمر لأبيها !!
» مسند أحمد / ج: 6 ص : 62 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد ة بن سليمان قال ثنا محمَّد بن إسحق عن فاطمة بنت محمَّد عن عمرة عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء !! قال محمَّد والمساحي المرور .
» مسند أحمد / ج: 6 ص : 242 و274 :
أبي ثنا عبد ة قال ثنا محمَّد بن إسحق عن فاطمة بنت المنذر عن عمرة عن عائشة قالت : ما علمنا أين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء !! قال ابن إسحق والمساحي المرور .
» سنن البيهقي/ ج: 3 ص : 409 :
( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب أنبأ أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابن بكير عن أبي إسحق قال حدثتني فاطمة بنت محمَّد امرأة عبد الله بن أبي بكر قال ابن إسحق وأدخلتني عليها حتىسمعته منها عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : والله ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي في جوف ليلة الأربعاء !!
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا كان يعترض عليه ويتهمه !
• فقد اتهم النبي بأنه أخطأ في بدر فعاقبه الله في أحد عقاباً شديداً ؟!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 32 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نوح قراد حدثنا عكرمة ابن عمار ثنا سماك الحنعبيد الله أبو زميل حدثني ابن عباس حدثني عمر قال لما كان يوم بدر نظر النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلثمائة ونيف ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل النبيُّ صلى الله عليه وسلم القبلة ثمَّ مدَّ يده وعليه رداؤه وإزاره ثم قال : اللهمَّ أين ما وعدتني اللهمَّ أنجز ما وعدتني اللهمَّ إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام فلا تعبد في الأرض أبداً . قال فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه وأنزل الله تعالى ( إذ تستغيثون ربَّكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألفٍ من الملائكة مردفين ) فلما كان يومئذ والتقوا فهزم الله المشركين فقتل منهم سبعون رجلاً وأسر منهم سبعون رجلاً فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعلياً وعمر فقال أبو بكر : يا نبيَّ الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان فأنا أرى أن تأخذ منهم الفداء فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله عزَّ وجلَّ أن يهديهم فيكونون لنا عضداً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ترى يا ابن الخطاب ؟ فقال قلت والله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكني أرى أن تمكنني من فلان - قريب لعمر - فأضرب عنقه وتمكن علياً من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله أنه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم . فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر رضي الله عنه غدوت إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وإذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ؟! قال قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : الذي على أصحابك من الفداء ولقد عرض عليَّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة ، وأنزل الله تعالى ( ما كان لنبيٍّ أن يكون لهُ أسرى حتى يُثخِن في الأرض ) إلى قوله ( لمسَّكم فيما أخذتم ) من الفداء ثم أحل لهم الغنائم . فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفرَّ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه فأنزل الله ( أوَ لمَّا أصابتكم مصيبة ) إلى قوله ( إنَّ اللهَ على كلِّ شيءٍ قديرٍ ) بأخذكم الفداء !! ( راجع موضوع عمر في بدر ) .
• واتهم النبي بأنه كان ينام عن الصَّلاة حتى تفوته بينما كان عمر أحرص عليها !!
» البخاري / ج: 1 ص : 88 :
باب الصعيد الطيب :
حدثنا مسدد قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء عن عمران قال : كنا في سفر مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وإنا أسرينا حتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها فما أيقظنا إلا حرُّ الشَّمس وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم أبو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس وكان رجلاً جليداً فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم ، قال : لا ضير أو لا يضير ارتحلوا . فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم قال أصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك ...
والبخاري ج2 ص 168 .
ومسلم ج 2 ص 138 .
• واتهم النبي بأنه ساذج .. وأنه أمر بقطع نخيل خيبر ...!!
» السير الكبير / ج: 1 ص : 55 :
40 ثم قال : ثم انتهى رسول الله عليه السلام إلى الطائف ، فأمر بكرومهم أن تقطع . وعبيد الله ذلك قصة قد ذكرت في المغازي أنهم عجبوا من ذلك وقالوا : النخلة لا تثمر إلا بعد عشر سنين ، وكيف العيش بعد قطعها ؟ ثم أظهر بعضهم الجلادة ، فنادوا من فوق الحصن : لنا في الماء والتراب والشمس خلف مما تقطعون . فقال بعضهم : هذا إن لو تمكنت من الخروج جحرك . وأمر رسول الله عليه السلام بقطع نخيل خيبر . حتى مر عمر رضي الله عنه بالذين يقطعون ، فهم أن يمنعهم ، فقالوا : أمر به رسول الله عليه السلام . فأتاه عمر رضي الله عنه فقال : أنت أمرت بقطع النخيل ؟ قال نعم . قال أليس وعدك الله خيبر ؟ قال : بلى . فقال عمر : إذا تقطع نخيلك ونخيل أصحابك ، فأمر منادياً ينادي فيهم بالنهي عن قطع النخيل . قال الراوي : فأخبرني رجالٌ رأوا السيوف في نخيل النطاة وقيل لهم : هذا مما قطع رسول الله عليه السلام ! والنطاة اسم حصن من حصون خيبر . وقد كانت لهم ستة حصون : الشق ، والنطاة ، والقموص ، والكتيبة والسلالم والوطيحة .
• واتهم النبي بأنه كرر نفس الخطأ في حنين .. ولم يستفد من توجيهات عمر !!
» دلائل النبوة / ج: 5 ص : 157 :
باب مسير النبي إلى الطائف ... وزاد عروة في روايته قال : وأمر رسول الله المسلمين حين حاصروا ثقيفاً أن يقطع كل رجل من المسلمين خمس نخلات أو حبلات من كرومهم ..فأتاه عمر بن الخطاب فقال : يارسول الله إنها عفاء لم تؤكل ثمارها !! فأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثماره الأول فالأول !!.
• أمَّا أبو بكر فهو أعقل وأحكم من النبي لأنه كان يطيع عمر !!
» سنن البيهقي / ج: 9 ص : 90 :
( وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني صالح بن كيسان قال لما بعث أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبو بكر رضي الله عنه معه يوصيه ...فقال ... ولا تقتلوا كبيراً هرماً ولا امرأةً ولا وليداً ولا تخربوا عمراناً ولا تقطعوا شجرةً إلا لنفع ولا تعقرنَّ بهيمةً إلا لنفع ولا تحرقنَّ نخلًا ولا تغرقنَّه ولا تغدر ولا تمثل ولا تجبن ولا تغلل .
• واتهم النبي بأنه أخطأ بالصلاة على جنازة عبد الله بن سلول !!
» البخاري / ج: 2 ص : 100 :
باب ما يكره من الصَّلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال : لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه قوله ؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : أخِّر عني يا عمر . فلما أكثرت عليه قال : إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيراً حتى نزلت الآيتان من براءة ( ولا تصلِّ على أحدٍ منهم مات أبداً ) إلى ( وهم فاسقون ) قال فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم .
• يقول عمر : لم يقتنع النبي بكلامي ... فنزل الوحي معي !!
» البخاري / ج: 5 ص : 206 :
باب قوله ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم )حدثنا عبيد بن اسمعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال : لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أبا ه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما خيرني الله فقال ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة ) وسأزيده على السبعين . قال : إنه منافق ! قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى ( ولا تصلِّ على أحدٍ منهم مات أبداً ولا تقم على قبره ) !
• واتهم عمر النبي بأنه أخطأ فأخر صلاة العشاء ... فصاح به عمر !!
» البخاري / ج: 1 ص : 141 :
باب فضل العشاء حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته قالت : أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل أن يفشوا الإسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لأهل المسجد : ما ينظرها أحد من أهل الأرض غيركم .
• واتهم عمر النبي بالسذاجة في غزوة تبوك .. لإثبات فضيلة له !
» البخاري / ج: 3 ص : 109 :
حدثنا حاتم بن اسمعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال : خفت أزواد القوم وأملقوا فأتوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في نحر إبلهم فأذن لهم ! فلقيهم عمرفأخبروه فقال ما بقاؤكم بعد إبلكم ؟! فدخل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناد في الناس يأتون بفضل أزوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه على النطع فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا وبرك (...) عليه ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى الناس حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله .
• واعترض عمر على النبيِّ في صلح الحديبية... وعمل لإفساد الصلح أعمالاً !!
» البخاري / ج: 3 ص : 178 :
باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحروب وكتابة الشروط حدثني عبد الله بن محمَّد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر قال أخبرني الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى كانوا ببعض الطريق قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين . فوالله ماشعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيراً لقريش وسار النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فألحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل . ثم قال : والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها . ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتى نزحوه وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش فانتزع سهماً من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله مازال يجيش لهم بالريِّ حتى صدروا عنه فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تهامة فقال : إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادُّوك عن البيت . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّا لم نجئ لقتال أحد ولكنا جئنا معتمرين وإنَّ قريشاً قد نهكتهم الحرب وأضرَّت بهم فإن شاؤوا ما ددتهم مدةً ويخلُّوا بيني وبين الناس فإن أظهر فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا وإلا فقد جموا وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله أمره . فقال بديل : سأبلغهم ما تقول . قال فانطلق حتى أتى قريشاً قال : إنا قد جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولاً فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيءٍ ، وقال ذو الرأي منهم هات ماسمعته يقول ؟ قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، فقام عروة بن مسعود فقال أي قوم ألستم بالوالد ؟ قالوا بلى . قال أوَلستم بالولد ؟ قالوا بلى . قال فهل تتهموني ؟ قالوا لا . قال ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا عليَّ جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني ؟ قالوا بلى ؟ قال : فإنَّ هذا قد عرض لكم خطة رشدٍ اقبلوها ودعوني آتيه ؟ قالوا ائته . فأتاه فجعل يكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم نحواً من قوله لبديل ، فقال عروة عند ذلك : أي محمَّد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك ؟! وإن تكن الأخرى فإني والله لا أرى وجوهاً وإني لأرى أشواباً من الناس خليقاً أن يفرُّوا ويدعوك . فقال له أبو بكر رضي الله عنه : امصص ببظر اللات أنحن نفرُّ عنه وندعه ! فقال : من ذا ؟ قالوا أبو بكر ، قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك ، قال وجعل يكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فكلَّما تكلَّم أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومعه السَّيف وعليه المغفر فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له أخِّر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع عروة رأسه فقال من هذا قالوا المغيرة ابن شعبة فقال : أي غدر ألست أسعى في غدرتك ! وكان المغيرة صحب قوماً في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء . ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامةً إلا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيماً له ، فرجع عروة إلى أصحابه فقال : أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمَّد محمَّداً والله إن تنخَّم نخامةً إلا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر إليه تعظيماً له وإنه قد عرض عليكم خطة رشدٍ فاقبلوها . فقال رجل من بني كنانة دعوني آتيه ؟ فقالوا ائته فلما أشرف على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له . فبعثت له واستقبله الناس يلبون ، فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت ! فلما رجع إلى اصحابه قال رأيت البدن قد قلدت وأشعرت فما أرى أن يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني آتيه ؟ فقالوا ائته ، فلما أشرف عليهم ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : هذا مكرز وهو رجل فاجر . فجعل يكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فأخبرنى أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : لقد سهل لكم من أمركم . قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتاباً فدعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم الكاتب ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال سهيل أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهمَّ كما كنت تكتب ، فقال المسلمون والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : اكتب باسمك اللهمَّ . ثم قال : هذا ما قاضى عليه محمَّد رسول الله. فقال سهيل والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمَّد بن عبد الله فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : واللهِ إني لرسول الله وإن كذَّبتموني اكتب محمَّد بن عبد الله . قال الزهري وذلك لقوله : لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها . فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم : على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به . فقال سهيل والله لا تتحدث العرب أنَّا أخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل . فكتب فقال سهيل وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا . قال المسلمون : سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلماً . فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين ، فقال سهيل : هذا يا محمَّد أوَّل ما أقاضيك عليه أن ترده إلي . فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : إنَّا لم نقض الكتاب بعد . قال فوالله إذاً لم أصالحك على شيءٍ أبداً . قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : فأجزه لي ؟ قال ما أنا بمجيزه لك . قال : بلى فافعل ؟ قال : ما أنا بفاعل . قال مكرز بل قد أجزناه لك . قال أبو جندل أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلماً ألا ترون ما قد لقيت ؟! وكان قد عذِّب عذابا شديداً في الله .
فقال عمر بن الخطاب فأتيت نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم فقلت : ألست نبيَّ الله حقاً ؟! قال : بلى . قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟! قال : بلى . قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟! قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري . قلت : أوَليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟! قال : بلى ، فأخبرتك أنا نأتيه العام ؟ قال قلت لا . قال : فإنك آتيه ومطوف به . قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقاً ؟ قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى . قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال : أيها الرجل إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربَّه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق ! قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا ، قال فإنك آتيه ومطوف به قال الزهري : قال عمر فعملت لذلك أعمالاً !!
قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا فانحروا ثم احلقوا . قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها مالقي من الناس فقالت أم سلمة : يا نبيَّ الله أتحب ذلك أخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك . فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعاحالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غمَّاً !!
..وقال عقيل عن الزهري قال عروة فأخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ماانفقوا على من هاجر من أزواجهم وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر أن عمر طلق امرأتين قريبة بنت أبي أمية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية بن أبي سفيان وتزوج الأخرى أبو جهم .
والبخاري / ج: 2 ص : 70 وص : 178 وص : 208 وج: 3 ص : 45 .
• وواصل عمله لإفساد الصلح فأحبط النبي ذلك بدعوة المسلمين إلى البيعة !!
» البخاري / ج: 5 ص : 68 :
حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمَّد حدثنا صخر عن نافع قال أن الناس يتحدثون أن ابن عمر أسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجلٍ من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبد الله ثم ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر .
• وتبجَّح عمر بصلافة بأنه كان يبحث عن أنصار للثورة على النبيِّ !!!
» مغازي الواقدي / ج: 2 ص : 607 :
عن ابن عباس قال : قال لي عمر في خلافته ارتبت ارتياباً ما ارتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ، ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية ، لخرجت ...
عن أبي سعيد الخدري : قال عمر : والله لقد دخلني يومئذ من الشك حتى قلت في نفسي لو كنا مائة رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبداً !!!.
• وشك عمر في الحديبية في نبوَّة النبيِّ وعصاه وآذاه... فمتى أسلم مجددا !
» الدر المنثور / ج: 6 ص : 76 :
وأخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد و البخاري وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث بين يديه عيناً له من خزاعة يخبره عن قريش وسارَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بغدير الأشطاط قريباً من عسفان أتاه عينه الخزاعي فقال : إني قد تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الأحابيش وجمعوا لك جموعاً وهم مقاتلوك وصادُّوك عن البيت فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أشيروا عليَّ أترون أن نميل إلى ذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم فإن قعدوا قعدوا موتورين محزونين وإن لحوا تكن عنقا قطعها الله أم ترون أن نؤم البيت فمن صدَّنا عنه قاتلناه ....
فقال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ....
• وبقيت عقدة عمر من شجرة البيعة في الحديبية .. حتى قطعها !
» الدر المنثور / ج: 6 ص : 73 :
وأخرج البخاري وابن مردويه عن طارق بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال انطلقت حاجاً فمررت بقوم يصلون فقلت ما هذا المسجد ؟ قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان فأتيت سعيد بن المسيب رضي الله عنه فأخبرته فقال سعيد حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد رضي الله عنه : إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها أنتم فأنتم أعلم . وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن نافع رضي الله عنه قال بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها فأمر بها فقطعت .
• وعندما وزع النبي غنائم حنين ثارت ثائرة عمر والمبخلين !!
» البخاري / ج: 3 ص : 209 :
أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عمر بن محمَّد بن جبير بن مطعم أن محمَّد بن جبير قال أخبرني جبير بن مطعم أنه بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين فعلقه الناس يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أعطوني ردائي لو كان لي عدد هذه العضاه نعماً لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلاً ولا كذوباً ولا جباناً !!
والبخاري ج 4 ص 60 .
» البخاري / ج: 4 ص : 60 :
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين آثر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أناساً في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة ، قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله ! فقلت والله لأخبرن النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأتيته فأخبرته فقال : فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر !!
» البخاري / ج: 5 ص : 106 :
حدثنا قتبتة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين آثر النبيُّ صلى الله عليه وسلم ناساً أعطى الأقرع مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى ناساً فقال رجل ما أريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لأخبرن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر !!
ومسلم / ج: 3 ص : 108 .
• وانتبه البخاري فغطى على عمر .. واشتبه مسلم فكشف رئيس المبخلين !!
• قال عمر معترضاً : والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم !!
» مسلم / ج: 3 ص : 103 :
( حدثنا ) عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن إبراهيم الحنظلى قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسماً فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم ! قال : إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا لا يطيعه ؟!
• وعصى عمر النبي ... وامتنع من الذهاب بمأمورية في الخندق !
» الدر المنثور / ج: 5 ص : 185 :
وأخرج الفريابي وابن عساكر عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال رجل : لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحلمته ولفعلت . فقال حذيفة لقد رأيتني ليلة الأحزاب ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في ليلة باردة ما قبله ولا بعده برد كان أشد منه فحانت مني التفاتة فقال : ألا رجل يذهب إلى هؤلاء فيأتينا بخبرهم جعله الله معي يوم القيامة ؟ قال فما قام منا إنسان ، قال فسكتوا ثم عاد فسكتوا ثم قال : أبا بكر ؟ قال أستغفر الله ورسوله !! ثم قال : إن شئت ذهبت ؟ فقال : ياعمر ؟ فقال أستغفر الله ورسوله !! ثم قال : يا حذيفة ؟ فقلت لبيك فقمت حتى أتيت وإنَّ جنبيَّ ليضربان من البرد فمسح رأسي ووجهي ثم قال : ائت هؤلاء القوم حتى تأتينا بخبرهم ولا تحدث حدثا حتى ترجع ، ثم قال : اللهمَّ احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته حتى يرجع ...
• أعصيك ولا أذهب يا رسول الله.. لأن عشيرتي في مكة ذليلة !
» الدر المنثور / ج: 6 ص : 74 :
وأخرج البيهقي عن عروة رضي الله عنه قال لما نزل النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحديبية فزعت قريش لنزوله عليهم فأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليهم رجلاً من أصحابه فدعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه إليهم فقال : يا رسول الله إني لا آمن وليس بمكة أحد من بني كعب يغضب لي إن أوذيت فأرسل عثمان بن عفان فإن عشيرته بها وإنه يبلغ لك ما أردت ؟ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان رضي الله عنه فأرسله إلى قريش ، وقال : أخبرهم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمَّاراً وادعهم إلى الإسلام وأمره أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أن الله وشيك أن يظهر دينه بمكه حتى لا يستخفى فيها بالإيمان فانطلق عثمان رضي الله عنه إلى قريش فأخبرهم ...
• كان أبو بكر وعمر جنديين في جيش أسامة .. فتخلفا عنه !!
» كنز العمال / ج: 10 ص : 570 :
30264 عن عروة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان قد قطع بعثاً قِبل مؤتة وأمر عليه أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة عليهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس ثم قال : إن أناساً منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة وإن كان من أحب الناس إليَّ وإن ابنه من أحب الناس إليَّ من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيراً (ش ) .
• ولماذا يتضايق من تأمير النبي ابن العاص عليه !!
» دلائل النبوة / ج: 4 ص : 400 :
عن عبد الله بن بريدة قال : بعث رسول الله عمرو بن العاص في سرية فيهم أبو بكر وعمر رضيالله عنهما فلما انتهوا إلى مكان الحرب أمرهم عمرو أن لا ينوِّروا ناراً فغضب عمر فهمَّ أن يأتيه فنهاه أبو بكر وأخبره أنه لم يستعمله رسول الله عليك إلا لعلمه بالحرب . فهدأ عنه !

وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا كان يسيء الأدب معه ؟!
• سورة الحجرات نزلت في عدم تأدب أبي بكر وعمر مع النبيِّ !!
» البخاري / ج: 5 ص : 115 :
حدثني إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد بن زرارة فقال عمر بل أمر الأقرع بن حابس قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي ! قال عمر ماأردت خلافك ! فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) حتى انقضت .
• جعلوا المشكلة سوء أدبهما مع بعضهما... وتناسوا سوء أدبهما مع النبيِّ !!
» البخاري / ج: 8 ص : 145 :
حدثنا محمَّد بن مقاتل أخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر : إنما أردت خلافي ! فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) إلى قوله ( عظيم ) قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه .
وسنن الترمذي / ج: 5 ص : 63 .
وسنن النسائي / ج: 8 ص : 226 .
ومسند أحمد / ج: 4 ص : 4 و6 و227 .
والبداية والنهاية / ج: 5 ص : 50 .
وأسد الغابة / ج: 2 ص : 79 .
وأسد الغابة / ج: 4 ص : 207 .
وأسد الغابة / ج: 5 ص : 32 .
وتاريخ المدينة / ج: 2 ص : 147 .
والدر المنثور / ج: 6 ص : 83 و84 .
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا منع التسمية باسمه ؟!!
• هدف عمر من وراء حملة تحريم الأسماء : تحريم اسم محمَّد !!
» كنز العمال / ج: 16 ص : 588 :
45966 عن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم الدار ليغير أسماءهم ، فجاء آبا ؤهم فأقاموا بينةً أنَّ رسول الله ص سمى عامَّتهم ، فخلى عنهم ، قال أبو بكر : وكان أبي فيهم ( ابن سعد ، وابن راهويه ، وحسن ) .
• تجرأ عمر على النبي واتهمه بأنه عصى الله في تكنية شخص أبا عيسى !!
» سنن البيهقي / ج: 9 ص : 310 :
( أخبرنا ) أبو علي الروذباري أنبأ محمَّد بن بكر ثنا أبو داود ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابناً له يكنى أبا عيسى وأن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى فقال عمر رضي الله عنه أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله فقال ، رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر !! وإنا في جليتنا فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى هلك !!
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا محى آثار مصلاه ؟!!
• محى عمر آثار مصلى النبي .. ثم افتخر بنفسه وشهادة اليهود له !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 75 :
عن الشعبي قال : نزل عمر الروحاء فرأى رجالاً يبتدرون أحجاراً يصلون إليها ، فقال : ما بال هؤلاء ؟ قالوا يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ها هنا ، قال : فكفر ذلك ! وقال : أينما رسول الله صلى الله عليه وسلم أدركته الصَّلاة بواد صلاها ، ثم ارتحل فتركه !!
ثم أنشأ يحدثهم فقال : كنت أشهد اليهود يوم مدراسهم فأعجب من التوراة كيف تصدق القرآن ، ومن القرآن كيف يصدق التوراة . فبينما أنا عندهم ذات يوم قالوا : يا بن الخطاب ما من أصحابك أحب إلينا منك . قلت : ولم ذلك ؟ قالوا لأنك تغشانا وتأتينا... ( إلى آخر افتخاره بفضيحة علاقته مع اليهود وإيذائه النبي !! ) .

وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع سنته ؟!!
• موقف عمر ورؤساء قريش من السنة.. خطة من زمن النبي !!
» سنن أبي داود / ج: 2 ص : 176 :
عن عبد الله بن عمرو ، قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال : أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ! .
» مسند أحمد / ج: 2 ص : 215 :
عبد الله بن عمرو بن العاص قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك أشياء أفأكتبها ؟ قال نعم . قلت : في الغضب والرضا ؟ قال نعم ، فإني لا أقول فيهما إلا حقا ! .
وص : 192
» مستدرك الحاكم / ج: 1 ص : 105 :
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه واللفظ له ثنا أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد ابن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر وقال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضاء والغضب قال فأمسكت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ماخرج منه إلا حق وأشار بيده إلى فيه !. رواة هذا الحديث قد احتجا بهم عن آخرهم غير الوليد وأظنه الوليد بن أبي الوليد الشامي فإنه الوليد بن عبد الله وقد علمت على أبيه الكتبة فان كان كذلك فقد احتج مسلم به .
• النبي بشر ، في الغضب غير معصوم .. أما عمر فمعصوم في الرضا والغضب !!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 596 وج: 11 ص : 579 :
( بأحاديث متعددة ) : ( 35856 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر عن ربه السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز !! ( عد ، كر ) .
• أبو بكر أكثر صراحة من عمر: نقبل القرآن فقط ، ولا ترووا شيئاً عن النبيِّ !!
» تذكرة الحفاظ / ج: 1 ص : 2 :
أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أفضل الأمة وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال ( إنكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً ! فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ) فهذا المرسل يدلك أن مراد الصديق التثبت في الأخبار والتحري ، لا سد باب الرواية ، ألا تراه لما نزل به أمر الجدَّة ولم يجده في الكتاب ، كيف سأل عنه في السنة فلما أخبره الثقة ما اكترث حتى استظهر بثقة آخر ولم يقل حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج .
... نعم فرأس الصادقين في الأمة الصديق وإليه المنتهى في التحري في القول وفي القبول . وقد نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمَّد الصيرفي بمرو أنا محمَّد بن موسى البربري أنا المفضل بن غسان أنا على بن صالح أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمَّد قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيراً قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك ؟ فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها ، فقلت لم أحرقتها ؟ قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك . فهذا لا يصح والله أعلم .( لماذا لايصح ؟!)
• وكم حذَّر النبيُّ من ضلال الاكتفاء بالقرآن ورفض السنة !!
» مسند أحمد / ج: 5 ص : 266 :
... قلنا له سل النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال له : يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا ؟! قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب ! قال فقال : أي ثكلتك أمك ! وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ! ألا وإن من ذهاب العلم أن يذهب حملته .ثلاث مرار .
• بالأمس حذر النبي الذي يجلس على أريكته ويتكلم .. فكان أبو بكر !!
» مسند الشافعي / ص : 390 و420 :
(... عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه !. قال الشافعي رضي الله عنه: الأريكة السرير ) .
والأم / ج: 7 ص : 16 و303 .
» كنز العمال / ج: 1 ص : 173 :
( 877 ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه ! وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله ) .
» كنز العمال / ج: 1 ص : 194 :
( 983 عسى أحدكم إن يكذبني وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول الله ! دع هذا وهات ما في القرآن ! ) .
• ولم يكتفي عمر وأبو بكر بهذا .. حتى سنُّوا.. إحراق سنَّة النبي !!
» تذكرة الحفاظ / ج: 1 ص : 5 :
(...قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيراً قالت فغمَّني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك ؟ فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها ، فقلت لم أحرقتها ؟ قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك ! ) .
وكنز العمال / ج: 10 ص : 285
( راجع الأساليب العمرية الأخرى لمنع رواية سنة النبي !! )
وإذا كان عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع قرآنه ؟!!
• أجمعت مصادر الحديث على أن النبي أوصى أن يأخذوا القرآن من أربعة !
» البخاري / ج: 6 ص : 102 :
( عن مسروق ذكر عبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا أزال أحبه ، سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وأبي بن كعب ) .
» البخاري / ج: 4 ص : 228 :
( عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب ) .
ومسلم / ج: 7 ص : 148 وجعل سالما الرابع .
ورواها أحمد في مسنده / ج: 2 ص : 163 وص : 190 وص : 191 وجعل سالما الرابع .
وسنن الترمذي / ج: 5 ص : 338 وقال ( هذا حديث حسن صحيح ) .
ومسند أحمد / ج: 2 ص : 191 .
ومستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 225 وقال ( صحيح الإسناد ولم يخرجاه )
وص : 527 ( عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل . وقال : وخص عبد الله بن مسعود بكلمة . هذاحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .
» مجمع الزوائد / ج: 9 ص : 311 :
وج 9 ص 52 ( وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد ومعاذ وأبي وسالم ولقد هممت أن أبعثهم في الأمم كما بعث عيسى بن مريم الحواريين في بنى إسرائيل ! فقال له رجل : يارسول الله فأين أنت من أبي بكر وعمر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا غنى عنهما ، إنما مثلهما من الدين كمثل السمع والبصر . قلت في الصحيح طرف من أوله رواه الطبراني ، وفيه محمَّد مولى بني هاشم ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ) .
وص 312 ( عن مسروق قال كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عمر وعلى وعبد الله وأبي وزيد وأبو موسى . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمَّد بن كناسة وهو ثقة .
( وما جمع عمر القرآن .. ولا أخذه من هؤلاء الاربعة .. بل أهانهم وأذلهم !! راجع موضوع عمر والقرآن )

وإذا كان عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه.. فلماذا يجير أعداءه ؟!
• أجار عمر قرشياً من رؤوس الكفر هدر النبيُّ دمه وأمر بقتله أينما وجد !!
» الدر المنثور / ج: 4 ص : 133 :
وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا في سورة النحل ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) ثم نسخ واستثنى من ذلك فقال ( ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) وهو لعبد الله بن أبي سرح الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يقتل يوم فتح مكة فاستجار له أبو بكر وعمر وعثمان بن عفان فأجاره النبيُّ صلى الله عليه وسلم !.
• ولماذا وقف مع قريش في غطرستها على النبيِّ بعد الحديبية !!
» كنز العمال / ج: 13 ص : 115 :
36373 عن ربعي بن خراش قال : سمعت علياً يقول وهو بالمدائن : جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد خرج إليك أناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبُّداً فارددهم إلينا ، فقال له أبو بكر وعمر : صدق يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلاً امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال الغنم ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ! قال : لا : قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل ، قال : وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( خط ) .
• صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .. خوفاً من تفضيل علي على عمر !!
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 122 :
وحدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن اسمعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها ، فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لهاالقوم وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو بكر أنا هو ؟ قال لا . قال عمر أنا هو ؟ قال لا . ولكن خاصف النعل يعني عليا فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذاحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
• ولماذا خاض عمر معركة لتحريف آية ليجعل الأنصار أتباعاً لقريش !!
» كنز العمال / ج: 2 ص : 605 :
4858 عن أبي أسامة ومحمد بن إبراهيم التيمي قالا : مر عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ : ( والسابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) فوقف عمر فقال : انصرف فانصرف الرجل ، فقال من أقرأك هذا ؟ قال : أقرأنيها أبي بن كعب قال : فانطلق إليه فانطلقا إليه ، فقال يا أبا المنذر : أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية قال : صدق تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : أنت تلقيتها من محمَّد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، فقال في الثالثة وهو غضبان ، نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل ، وأنزلها جبريل على قلب محمَّد ولم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه ، فخرج عمر رافعاً يديه وهو يقول : الله أكبر الله أكبر . ( أبو الشيخ في تفسيره ك ) .
قال الحافظ ابن حجر في الأطراف صورته مرسل قلت له طريق آخر عن محمَّد بن كعب القرظي مثله أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ وآخر عن عمرو بن عامر الأنصاري نحوه أخرجه أبو عبيد في فضائله وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هكذا صححه ك !.
• ولماذا منع شعر الأنصار الإسلامي لأنه ... ضد قريش !!
» البخاري / ج: 4 ص : 79 :
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فلحظ إليه فقال كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أجب عني اللهمَّ أيده بروح القدس ؟ قال نعم .
» مسلم / ج: 7 ص : 162 :
( حدثنا ) عمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر كلهم عن سفيان قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن عمر مر بحسَّان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أجب عني اللهمَّ أيده بروح القدس قال ؟ اللهمَّ نعم .
وسنن أبي داود / ج: 2 ص : 480 .
» المجموع / ج: 2 ص : 177 :
فمما يحتج به للنوع الأول حديث سعيد بن المسيب قال مرَّ عمر بن الخطاب في المسجد وحسان ينشد الشعر فلحظ إليه فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( أجب عني اللهمَّ أيده بروح القدس ) ؟ قال نعم : رواه البخاري ومسلم .
• وتصاعدت حملة قريش الإعلامية ضد الأنصار .. حتى اعترضت عائشة !!
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 487 :
( حدثنا ) الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو يحيى بن أبي سبرة ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأوسي ثنا إبراهيم ابن سعدعن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عروة قال كانت عائشة رضي الله عنها تكره أن يسبَّ حسان ابن ثابت عندها وتقول أليس الذي قال :
فإنَّ أبي ووالدتي وعرضي لعرض محمَّد منكم وقاءُ
( أخبرنا ) علي بن محمدبن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا عيسى بن عبد الرحمن حدثني عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت : إن روح القدس معك ما هاجيتهم . هذاحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
• وأراد أن يمنع عبد الله بن رواحة في مكة فغضب النبيُّ !!
» سنن الترمذي / ج: 4 ص : 217 :
3005 حدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا جعفر بن سليمان أخبرنا ثابت عن أنس " أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول :
خلُّوا بني الكفَّار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله
ضرباً يزيل الهام عن مقيـله ويذهل الخليـل عن خليله
فقال له عمر : يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل . هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه . وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضا عن معمر عن الزهري عن أنس نحو هذا .
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا هذا العداء لأهل بيته ؟!
• في حجة الوداع أعلن النبي ولاية علي في غدير خم وهنأه عمر والصحابة !!
» مسند أحمد / ج: 4 ص : 281 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصَّلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد عليٍّ رضي الله تعالى عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى . قال فأخذ بيد عليٍّ فقال : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه . قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئاً يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . قال أبو عبد الرحمن ثنا هدية بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه .
• هنأ عمر علياً قائلاً : يابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن !!
» أسد الغابة / ج: 4 ص : 28 :
أنبأنا أبو الفضل ابن أبي عبيد الله الفقيه بإسناده إلى أبي يعلي أحمد بن علي أنبأنا القواريري حدثنا يونس بن أرقم حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت علياً في الرحبة يناشد الناس : أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعليٌّ مولاه لما قام ؟ قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدرياً كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟ قلنا بلى يارسول الله فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه . وقد روي مثل هذا عن البراء بن عازب وزاد فقال عمر بن الخطاب يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن .
• وقد اشترط النبي لإثبات إيمان المسلم ... حبَّ أهل بيته !!
» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 50 :
140 حدثنا محمَّد بن طريف . ثنا محمَّد بن فضيل . ثنا الأعمش ، عن أبي سبرة النخعي ، عن محمَّد بن كعب القرظي ، عن العباس بن عبد المطلب ، قال : كنا نلقى النفر من قريش ، وهم يتحدثون . فيقطعون حديثهم . فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما بال أقوام يتحدثون ، فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني . في الزوائد : رجال إسناده ثقات إلا أنه قيل رواية محمَّد بن كعب عن العباس مرسلة .
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 568 :
أخبرني أبو الوليد الإمام وأبو بكر بن قريش قالا أنبأ الحسن بن سفيان وأخبرني محمَّد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمَّد قالا ثنا أحمد بن المقدام ثنا أصرم بن حوشب ثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمَّد بن علي بن الحسين قال قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومارأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وإن كان ثقة . قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مابين السرة إلى الركبة عورة . وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الصدقة في السر تطفئ غضب الرب . وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : شرار أمتي قوم ولدوا في النعيم وغذوا به يأكلون من الطعام ألواناً ويلبسون من الثياب ألواناً ويركبون من الدواب ألواناً يتشدقون في الكلام . وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ابن عباس فقال : إني انتهيت إلى قوم وهم يتحدثون فلمارأوني نكسوا واستثنوني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقد فعلوها ؟! والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي ! أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي فلا يرجوها بنو عبد المطلب ؟!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 41 :
33906 والذي نفسي بيده ! لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي ، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب ( طس ، ك عن عبد الله بن جعفر ) .
33907 ـ لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي ، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يدخلها عبد المطلب ( ط ، ص عن عبد الله بن جعفر ) .
33908 أما والله ! لا يبلغون الخير أو قال : الإيمان حتى يحبوكم لله ولقرابتي ، أترجو سلهب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب ( خط ، كر عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة ، وقال خط : غريب والمحفوظ عن أبي الضحى عن ابن عباس ، وقال : ورواه جماعة عن أبي الضحى مرسلا ) .
33909 إن لبني أبي طالب عندي رحماً سأبلها ببلالها ( طب عن عمر ) .
• ومبغض آل محمَّد ... يدخل النار !!
33910 يا بني عبد المطلب ! إني سألت الله لكم ثلاثا : سألته أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدي ضالكم ، وسألته أن يجعلكم جواداً نجداء رحماء ، فلو أنَّ رجلاً صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمَّد دخل النار ( طب ، ك عن ابن عباس ) .
33911 ما من أحد أسدى إلى رجل من بني هاشم حسنة لم يكافه عليها إلا كنت أنا مكافيه يوم القيامة ( أبو نعيم عن عثمان ) .
33912 من صنع إلى أحد من خلف ولد عبد المطلب يدا فلم يكافه بها في الدنيا فعلي مكافاته إذا لقيني ( طس ، خط ، ض عن عثمان بن عفان ) .
33913 من أولى رجلاً من بني عبد المطلب معروفاً في الدنيا فلم يقدر المطلبي على مكافاته فأنا أكافيه عنه يوم القيامة ( حل عن عثمان ابن بشير ) .
» كنز العمال / ج: 1 ص : 41 :
93 لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذريتي أحب إليه من ذريته ( طب ، هب ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه ) .
» مجمع الزوائد / ج: 9 ص : 170 :
وعن شهر بن حوشب قال أقام رجال خطباء يسبون عليا حتى كان آخرهم رجل من الأنصار يقال له أنيس والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على الأرض من شجر وحجر وأيم الله ما أحد أوصل لرحمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أفيرجوها غيره ويقصر عن أهل بيته .
رواه البزار وفيه من لا أعرفه .
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة ذات يوم وعليٌّ نائم وهي مضطجعة وابناهما إلى جنبهما فاستسقى الحسن ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لقحة لهم فحلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به فاستيقظ الحسين فجعل يعالج أن يشرب قبله حتى بكى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أخاك استسقى قبلك . فقالت فاطمة كأن الحسن آثر عندك فقال ما هو بآثر عندي منه وإنهما عندي بمنزلة واحدة وإني وإياك وهما وهذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة .
رواه الطبراني وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان .
وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثاً ، أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدي ضالكم ، وسألته أن يجعلكم جوداء رحماء فلو أنَّ رجلاً صفن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لآل بيت محمَّد صلى الله عليه وسلم دخل النار . رواه الطبراني عن شيخه محمَّد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات فإن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير ، قلت روي هذا عن سفيان الثوري وبقية رجاله رجال الصحيح وقد تقدم في حديث طويل في هذا الباب من حديث عبد الله بن جعفر .
وعن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الزموا مودتنا أهل البيت فإنَّه من لقي الله عزَّ وجلَّ وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا . رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وغيره .
• ومبغض آل محمَّد... يهودي !!
وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يقول : أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً . فقلت يا رسول الله وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون مثل لي أمتي في الطين فمر بى أصحاب الرايات فاستغفرت لعليٍّ وشيعته . رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم .
وعن ابن عباس قال جاء العباس يعود النبيَّ صلى الله عليه وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه على سريره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفعك الله يا عم . فقال له العباس : هذا علي يستأذن ؟ فقال يدخل فدخل ومعه الحسن والحسين فقال له العباس هؤلاء ولدك يا رسول الله . قال : وهم ولدك يا عم . قال : أتحبهما ؟ قال أحبك الله كما أحبهما . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه محمَّد بن يحيى الحجرى وهو ضعيف .
وعن جابر أنه سمع عمر بن الخطاب يقول للناس حين تزوج بنت علي ألا تهنئوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي . رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة .
وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . رواه الطبراني ورجاله ثقات .
وعن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا وعليٌّ وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش . رواه الطبراني وفيه حيان الطائي ولم أعرفه .
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم خيركم لأهلي من بعدي ، قال أبو خيثمة الناس يقولون لأهله وقال هذا لأهلي . رواه أبو يعلي ورجاله ثقات .
• وقد ترك النبي في أمته أمانتين عظيمتين : القرآن وأهل بيته !
» مسلم / ج: 7 ص : 122 :
حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعاً عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد ابن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلمَّا جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي . فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم !
» سنن الدارمي / ج: 2 ص : 431 :
( حدثنا ) جعفر بن عون ثنا أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس انما انا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي تارك فيكم الثقلين او لهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات !!
» مسند أحمد / ج: 3 ص : 14 :
الله صلى الله عليه وسلم بعرفة يدعو هكذا وجعل باطن كفيه مما يلى الاض حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا اسود بن عامر أخبر نا أبو اسرائيل يعني اسمعيل بن أبي اسحتق الملائى عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من المساء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وانهمالن يفترقا حتى يردا على الحوض !
ومسند أحمد ج 3 ص 17 و26 و 59 وج 4 ص 366
• صحيح على شرطهما ولم يخرجاه ... صحيح على شرطهما ولم يخرجاه ...!!
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 109 :
( حدثنا ) أبو الحسين محمَّد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشي ثنا يحيى ابن حماد ( وحدثني ) أبو بكر محمدبن أحمد بن بالويه وأبو بكر أحمد بن جعفر البزار ( قالا ) ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل حدثني أبي ثنايحيى بن حماد ( وثنا ) أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمَّد الحافظ البغدادي ثناخلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال ثناحبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عزَّ وجلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثمَّ أخذ بيد عليٍّ رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهمَّ وال من والاه وعاد من عاداه . وذكر الحديث بطوله .
هذاحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ! ( شاهده ) حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما ( حدثناه ) أبو بكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد .... وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين !!
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 146 :
( حدثنا ) أبو بكر محمَّد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمَّد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض . هذاحديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه !!
• وجعل الله الصَّلاة على آل محمَّد فريضة في صلاة كل مسلم !
» البخاري / ج: 4 ص : 118 :
حدثنا قيس بن حفص وموسى بن اسمعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا أبو فروه مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسى سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فاهدها لي ؟ فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصَّلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم ؟ قال : قولوا اللهمَّ صلى على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهمَّ بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أبا كما كان يعوذ بها اسمعيل وإسحق أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة .
» البخاري / ج: 6 ص : 27 :
باب قوله ( إن الله وملائكته يصلون على النبيِّ يا أيها الذين آمنوا صلُّوا عليه وسلِّموا تسليماً ) قال أبو العالية صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة الدعاء ، قال ابن عباس يصلون يبركون ، لنغرينك لنسلطنك حدثني سعيد بن يحيى حدثنا أبي حدثنا مسعر عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصَّلاة ؟ قال : قولوا اللهمَّ صل على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهمَّ بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا : يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهمَّ صل على محمَّد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على إبراهيم . قال أبو صالح عن الليث : على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على آل إبراهيم .
حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد وقال : كما صليت على إبراهيم وبارك على محمَّد وآل محمَّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم .
» البخاري / ج: 7 ص : 156 :
باب الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ، إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال : فقولوا اللهمَّ صل على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهمَّ بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
» البخاري / ج: 7 ص : 156 :
حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي ؟ قال : قولوا اللهمَّ صل على محمَّد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمَّد وآل محمَّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم .
وسنن النسائي / ج: 3 ص : 45 .
ومسلم / ج: 2 ص : 16 .
ومسلم / ج: 6 ص : 78 .
وسنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 292 .
وسنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 293 .
وسنن أبي داود / ج: 1 ص : 221 .
وسنن أبي داود / ج: 1 ص : 638 .
وسنن الترمذي / ج: 1 ص : 301 .
وسنن الترمذي / ج: 5 ص : 38 .
• وجعل لآل محمَّد مالية خاصة هي الخمس وسهم ذوي القربى ... وحرم عليهم الصدقات !
» البخاري / ج: 2 ص : 133 :
حدثنا عمر بن محمَّد بن الحسن الاسدي حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن محمَّد بن زياد عن أبيهريرة رضي الله عنه قال كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يؤتي بالتمر عند صرام النخل فيجئ هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعله في فيه فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجهامن فيه فقال أما علمت أن آل محمَّد لا يأكلون الصدقة ؟!
» مسلم / ج: 7 ص : 122 :
... فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم !
» مسند أحمد / ج: 2 ص : 406 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سملة قال أنا محمَّد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم أتي بتمر من تمر الصدقة فأمر فيه بأمره فحمل الحسن أو الحسين على عاتقه فجعل لعابه يسيل عليه فنظر إليه فإذا هو يلوك تمرة فحرك خدَّه وقال القها يا بني أما شعرت أن آل محمَّد لا يأكلون الصدقة ؟!
» مسند أحمد / ج: 2 ص : 467 :
... وبإسناده هذا أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر الصدقة فأمر فيه بأمر ثم حمل الحسن أو الحسين على عاتقه وإذا لعابه يسيل فنظر إليه فإذا هو يلوك تمرة من تمر الصدقة قال فقال ألقها أما شعرت أن آل محمَّد صلى الله عليه وسلم لا يأكلون الصدقة ؟!
» مسند أحمد / ج: 4 ص : 186 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن ليث عن شهر بن حوشب قال أخبرني من سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعن ابن أبي ليلى أنه سمع عمرو بن خارجة قال ليث في حديثه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته فقال : ألا إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال ولا ما يساوي هذه أو ما يزن هذه لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه الولد للفراش وللعاهر الحجر إن الله أعطى كل ذي حقٍّ حقَّه ولا وصية لوارث !
» كتاب الأم / ج: 2 ص : 88 :
( قال الشافعي ) فأما آل محمَّد الذين جعل لهم الخمس عوضاً من الصدقة فلا يعطون من الصدقات المفروضات شيئاً قلَّ أو كثر ، لا يحل لهم أن يأخذوها ولا يجزئ عمن يعطيهموها إذا عرفهم وإن كانوا محتاجين وغارمين ومن أهل السهمان ، وإن حبس عنهم الخمس وليس منعهم حقهم في الخمس ، يحل لهم ما حرم عليهم من الصدقة ( قال ) وآل محمَّد الذين تحرم عليهم الصدقة المفروضة أهل الخمس ، وهم أهل الشعب ، وهم صلبية بني هاشم وبني المطلب .
» سنن البيهقي / ج: 2 ص : 148 :
( باب بيان أهل بيته الذين هم آله ) ( أخبرنا ) محمَّد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمَّد بن عبد الوهاب الفراء أنبأ جعفر بن عون أنبأ أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان عن عمه يزيد بن حيان قال انطلقت إلى زيد بن أرقم فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسَّكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي . قال حصين يازيد من أهل بيته أليست نسؤه من أهل بيته ؟ قال بلى إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين ذكرهم من حرموا ( 4 ) الصدقة بعده . قال ومن هم ؟ قال آل عليٍّ وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال وكل هؤلاء حرموا الصدقة ؟ قال نعم . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث اسمعيل بن عليه ومحمد بن فضيل وجرير عن أبي حيان .
( أخبرنا ) أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن أبي ظاهر الدقاق ببغداد أنبأ أحمد بن عثمان الآدمي ثنا محمَّد بن عثمان ابن أبي شيبة ثنا أبي ثنا محمَّد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ثنا مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء عليٌّ فأدخله معه ثم قال ( إنما يريد الله ليذهبَ عنكم الرجسَ أهلَ البيتِ ويطهِّركم تطهيراً ) . رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن محمَّد بن بشر .
( باب الدليل على أن كل من حرم الصدقة من آله إذا كان من صلبية بني هاشم وإن لم يكن من أولاد من سماهم زيد بن أرقم رضي الله عنه :
( أخبرنا ) أبو محمَّد عبد الله بن يوسف الإصبهاني أنبأ أبو سيعد بن الأعرابي ثنا العباس الدوري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب أنه أخبره أن ابن ربيعة بن الحارث أخبره أنه سمع ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لو بعثنا هذين الغلامين لى وللفضل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما على هذه الصدقة فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة ؟ فذكر الحديث في خروجهما إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى أن قال فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمَّد ولا لآل محمَّد إنما هي أوساخ الناس . وذكر الحديث في تزويجهما والإصداق عنهما من الخمس . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث قال البخاري عبد الله أصح وابن ربيعة هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم .
( باب الدليل على أن بني المطلب بن عبد مناف من جملة آله صلى الله عليه وسلم لكونهم مع بني هاشم شيئاً واحداً في حرمان الصدقة والإعطاء من سهم ذي القربى ) : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد أن أنبأ أحمد بن عبيدالصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سيعد بن المسيب أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه لما قسم في خيبر بين بني هشام وبني المطلب فقالا يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب ابن عبد مناف ولم تعطنا شيئاً وقرابتنا مثل قرابتهم ؟! فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما بنو هاشم والمطلب شيءٌ واحد . وقال جبير بن مطعم لم يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب .
» سنن البيهقي / ج: 7 ص : 30 :
باب بيان آل محمَّد صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة المفروضة : ( أخبرنا ) أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمَّد بن يحيى أنبأ أبو عبد الله محمَّد بن يعقوب ثنا محمَّد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ أبو حيان وهو يحيى بن سعيد عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيباً ... وهكذا بنو أعمامهم من بني هاشم بدليل ما نذكره في حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث عن أبيه وهكذا نو المطلب بن عبد مناف بدليل ما روينا في الحديث الثابت عن جبير بن مطعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد وأعطاهم من سهم ذي القربى .
» المغني / ج: 2 ص : 519 :
( فصل ) فأما بنو المطلب فهل لهم الأخذ من الزكاة ؟ على روايتين ( إحداهما ) ليس لهم ذلك نقلها عبد الله بن أحمد وغيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إنا وبنو المطلب لم نفرق في جاهلية ولا إسلام إنما نحن وهم شيء واحد ) وفي لفظ رواه الشافعي في مسنده ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) وشبك ببن أصابعه ، ولأنهم يستحقون من خمس الخمس فلم يكن لهم الأخذ كبني هاشم ، وقد أكد ذلك ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم علل منعهم الصدقة باستغنائهم عنها بخمس الخمس فقال ( أليس في خمس الخمس ما يكفيكم ؟ ) . ( والرواية الثانية ) لهم الأخذ منها وهو قول أبي حنيفة لأنهم دخلوا في عموم قوله تعالى ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) الآية ، لكن خرج بنو هاشم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الصدقة لا تنبغي لآل محمَّد ) فيجب أن يختص المنع بهم ، ولا يصح قياس بني المطلب على بني هاشم لأن بني هاشم أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأشرف وهم آل النبي صلى الله عليه وسلم ومشاركة بني المطلب لهم في خمس الخمس ما استحقوه بمجرد القرابة بدليل أن بني عبد شمس وبني نوفل يساوونهم في القرابة ولم يعطوا شيئاً ، وإنما شاركوه بالنصرة أو بهما جميعاًوالنصرة لا تقتضي منع الزكاة .
» المغني / ج: 6 ص : 553 :
مسألة قال : وإن قال لأهل بيتي أعطي من قبل أبيه وأمه ، يعني تعطى أمه وأقاربها الأخوال والخالات وأبا ء أمه وأولادهم وكل من يعرف بقرابته والمنصوص عن أحمد فيما وقفنا عليه التسوية بين هذا اللفظ القرابة فإنه قال في رواية عبد الله إذا أوصى بثلث ماله لأهل بيته هو بيته هو بمثابة قوله لقرابتي وحكاه ابن المنذر عن أحمد وقال أحمد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تحل الصدقة لي ولأهل بيتي . فجعل سهم ذي القربى لهم عوضاً عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذوو القربى الذين سماهم الله تعالى هم أهل بيته الذين حرمت عليهم الصدقة . وذكر حديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أذكر كم الله في أهل بيتي ، قال قلنا من أهل بيته نساؤه ؟ قال لا أصله وعشيرته الذين حرمت عليهم الصدقة : آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس .
وقال القاضي : قال ثعلب أهل البيت عند العرب أبا ء الرجل وأولادهم كالأجداد والأعمام وأولادهم ويستوي فيه الذكور والإناث . وذكر القاضي أن أولاد الرجل لا يدخلون في اسم القرابة ولا أهل بيته ، وليس هذا بشيء ، فإن ولد النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته وأقاربه الذين حرموا الصدقة وأعطوا من سهم ذي القربى وهم من أقرب أقاربه فكيف لا يكونون من أقاربه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة وولديها وزوجها : اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً .
ولو وقف على أقارب رجل أو أوصى لأقاربه دخل فيه ولده بغير خلاف علمته ، والخرقي عدهم في القرابة بقوله يجاوز بها أربعة أباء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجاوز بني هاشم بسهم ذي القربى فجعل هاشماً الأب الرابع ولا يكون رابعاً إلا أن يعد النبي صلى الله عليه وسلم أباً لأنَّ هاشماً إنما هو رابع النبي صلى الله عليه وسلم .
( فصل ) وإن وصى لآله فهو مثل قرابته فإن في بعض ألفاظ زيد بن أرقم من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصله وعشيرته الذين حرموا الصدقة بعده : آل علي وآل العباس وآل جعفر وآل عقيل والأصل في آل أهل فقلبت الهاء همزة كما قالوا أهرقت الماء وأرقته ، ومدت لئلا تجتمع همزتان .
» بدائع الصنائع / ج: 2 ص : 49 :
( ومنها ) أن لا يكون من بني هاشم لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : يا معشر بني هاشم إن الله كره لكم غسالة الناس وعوضكم منها بخمس الخمس من الغنيمة .وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الصدقة محرمة على بني هاشم .وروي أنه رأى في الطريق تمرة فقال : لولا إني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها . ثم قال : إن الله حرم عليكم يا بني هاشم غسالة أيدي الناس . والمعنى ما أشار إليه أنها من غسالة الناس فيتمكن فيها الخبث فصان الله تعالى بني هاشم عن ذلك تشريفاً لهم وإكراماً وتعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... وبنو هاشم الذين تحرم عليهم الصدقات آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل وولد الحارث بن عبد المطلب كذا ذكره الكرخي .
• فهل كان عمر يحبهم ويصلي عليهم في صلاته عندما هجم على بيت فاطمة ؟!
» المعيار والموازنة / ص : 232 :
فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له إن أبوا فقاتلهم !. فأقبل عمر إلى بيت فاطمة بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ! فلقيته فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة !. وساق الكلام إلى أن قال : وأما سعد بن عبادة فإنه رحل إلى الشام . قال أبو المنذر هشام بن محمَّد الكلبي : بعث عمر رجلاً إلى الشام فقال له ادعه إلى البيعة واحمل له بكل ما قدرت عليه ، فإن أبي فاستعن الله عليه ! ( يعني اقتله !! ) .
• واشتبه البخاري وروى الحجة على عمر ... والحمد لله !!
» البخاري / ج: 4 ص : 219 :
باب مناقب فاطمة رضي الله عنها . وقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة .حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمر و بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني !!
• وقد رفضت فاطمة خلافة أبي بكر ولم تبايعه.. فهل تكون خلافة شرعية ؟!!
• وقد شهدت أن أبا بكر وعمر أغضباها وآذياها وظلماها.. !!
• وقد هجرتهما وأوصت أن تدفن سرَّاً ولا يحضرا جنازتها !!
» سنن البيهقي / ج: 4 ص : 29 :
وأما الرواية فيه عن علي رضي الله عنه فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي ثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا عون بن سلام ثنا سوار بن مصعب عن مجالد عن الشعبي أن فاطمة رضي الله عنها لما ماتت دفنها علي رضي الله عنه ليلاً وأخذ بضبعي أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقدمه يعني للصَّلاة عليها . كذا روي بهذا الإسناد والصحيح عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في قصة الميراث : أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر رضي الله عنه و صلى عليها علي رضي الله عنه ... وروينا عن ابن عباس : أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دفنت ليلاً !!
» مسند الشافعي / ص : 130 :
أخبرنا إبراهيم بن محمَّد عن عمارة عن أم محمَّد بنت محمَّد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصت أن تغسلها إذا ماتت هي وعلي فغسلتها هي وعلي !.
• وكانت تبكي أباها وتشكو له ظلم الأمَّة لأهل بيته .. حتى توفيت !!
» سنن النسائي / ج: 4 ص : 12 :
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ثابت عن أنس أن فاطمة بكت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات فقالت :
يا أبتاه من ربِّه ما أدناه
يا أبتاه إلى جبريل ننعاه
يا أبتاه جنة الفردوس مأواه
ومستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 59 : قال ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ) !
• وضرب فاطمة وإسقاط جنينها... يتناسب مع غلظة عمر .. وخطته !!
» ميزان الاعتدال / ج: 1 ص : 139 :
552 أحمد بن محمَّد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيل إنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمَّد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
» لسان الميزان ج 1 ص : 268 :
( 824 أحمد ) بن محمَّد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب ، مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وقيل إنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى الحمار ، وموسى بن هارون وعدة ، روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمَّد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
• أبو بكر يعلن ندمه للهجوم على بيت فاطمة .. وعمر لم يندم !!
» تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص : 136 :
واعتل أبو بكر في جمادى الآخرة سنة 13 . فلما اشتدت به العلة عهد إلى عمر بن الخطاب .... فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلاصالحا مصلحا ، فلا تأس على الدنيا ، قال : ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيراً خيراً مني أميراً ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب ، وليتني لم أحرق الفجاءة السلمي ، إما أن أكون قتلته سريحاً أو أطلقته نجيحاً ، والثلاث التي ليت أني كنت فعلتها ، فليتني قدمت الأشعث بن قيس لضرب عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لايرى شيئاً من الشرِّ إلا أعان عليه ، وليت أني بعثت أبا عبيدة إلى المغرب وعمر إلى أرض المشرق فأكون قدمت يدي في سبيل الله ، وليت أني ما بعثت خالد بن الوليد إلى بزاخة ، ولكن خرجت فكنت ردءاً له في سبيل الله . والثلاث التي وودت أني سألت رسول الله عنهن : فلمن هذا الأمر ، فلا ينازعه فيه ، وهل للأنصار فيه من شيء ، وعن العمة والخالة أتورثان أو لا ترثان !!
• وهل كان عمر يحبهم ويصلي عليهم في صلاته عندما صادر كل أموالهم ليركعهم ؟!
» كنز العمال / ج: 4 ص : 516 :
11527 عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى ؟ فكتب إليه : إنه لنا وقد كان عمر دعانا لننكح منه أيامى ونخدم منه عائلنا ونعطي منه الغارمين منا ، فأبينا عليه إلا أن يسلمه لنا كله ، وأبى ذلك عمر علينا . ( أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف ) .
11528 عن ابن عباس قال : كان عمر يعطينا من الخمس نحواً مما كان يرى أنه لنا فرغبنا من ذلك ، فقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس فقال عمر : إنما جعل الله الخمس في أصناف سماها فأسعدهم بها أكثرهم عدداً وأشدهم فاقة فأخذ منا ناس وتركه ناس . ( أبو عبيد ) .
11529 عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال : إن جاء خمس العراق لا أدع هاشمياً إلا زوجته ، ومن لا جاريه له أخدمته .
• وأدان الشافعي مصادرة أبي بكر وعمر لخمس أهل البيت !!
» كتاب المسند / ص : 120 :
أخبرنا إبراهيم بن محمَّد عن مطر الوراق ورجل لم يسمه كلاهما عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لقيت علياً رضي الله عنه عند أحجار الزيت فقلت له بأبي أنت وأمي ما فعل أبو بكر وعمر في حقكم أهل البيت من الخمس ؟ فقال علي رضي الله عنه : أما أبو بكر فلم يكن في زمانه أخماس وما كان فقد أوفاناه وأما عمر فلم يزل يعطيناه حتى جاءه مال السوس والأهواز أو قال الأهواز أو قال فارس أنا أشك يعني الشافعي رضي الله عنه فقال في حديث مطر وحديث الآخر فقال في المسلمين خلة فإن أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في حلة المسلمين حتى يأتينا مال فأوفيكم حقكم منه فقال العباس لعليٍّ لا تطمعه في حقِّنا فقلت له يا أبا الفضل ألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين ودفع خلة المسلمين فتوفي عمر رضي الله عنه قبل أن يأتيه مال فيقضيناه !
وقال الحكم في حديث مطر والآخر إن عمر قال لكم حق ولا يبلغ علمي إذ كثر أن يكون لكم كله فإن شئتم أعطيتكم منه بقدر ما أرى لكم فأبينا عليه إلا كله فأبى أن يعطينا كله .
• وأدان ابن قدامة مصادرة أبي بكر وعمر لخمس أهل البيت !!
» المغني / ج: 7 ص : 300 :
( الفصل الرابع ) إن الخمس يقسم على خمسة أسهم وبهذا قال عطاء ومجاهد والشعبي والنخعي وقتادة وابن جريج والشافعي وقيل يقسم على ستة : سهم لله وسهم لرسوله لظاهر قوله تعالى ( واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) فعد ستة وجعل الله تعالى لنفسه سهماً سادساً وهو مردود على عباد الله أهل الحاجة .
وقال أبو العالية سهم الله عزَّ وجلَّ هو أنه إذا عزل الخمس ضرب بيده فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة فهو الذي سمي لله لا تجعلوا له نصيباً فإن لله الدنيا والآخرة ثم يقسم بقية السهم الذي عزله على خمسة أسهم .
وروي عن الحسن وقتادة في سهم ذي القربى كانت طعمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فلما توفي حمل عليه أبو بكر وعمر في سبيل الله .
وروى ابن عباس أن أبا بكر وعمر قسما الخمس على ثلاثة أسهم ونحوه حكى عن الحسن بن محمَّد بن الحنيفة وهو قول أصحاب الرأي قالوا يقسم الخسم على ثلاثة : اليتامى والمساكين وابن السبيل وأسقطوا سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بموته وسهم قرابته أيضا .
وقال مالك الفيء والخمس واحد يجعلان في بيت المال ، قال ابن القاسم وبلغني عمن أثق به أن مالكاً قال يعطي الإمام أقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم على مايرى .وقال الثوري والحسن يضعه الإمام حيث أراه الله عزَّ وجلَّ .
ولنا : قول الله تعالى ( واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) وسهم الله والرسول واحد كذا قال عطاء والشعبي ، وقال الحسن بن محمَّد ابن الحنيفة وغيره قوله ( فإن لله خمسه ) افتتاح كلام يعني أن ذكر الله تعالى لافتتاح الكلام باسمه تبركاً به لا لإفراده بسهم فإن لله تعالى الدنيا والآخرة .
وقد روي عن ابن عمر وابن عمر وابن عباس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم الخمس على خمسة وما ذكره أبو العالية فشيء لايدل عليه رأي ولا يقتضيه قياس ولا يصار إليه إلا بنص صحيح يجب التسليم له ولا نعلم في ذلك أثرا صحيحا سوى قوله ، فلا يترك ظاهر النص وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله من أجل قول أبي العالية !
وما قاله أبو حنيفة فمخالف لظاهر الآية فإن الله تعالى سمى لرسوله وقرابته شيئاً وجعل لهما في الخمس حقا كما سمى للثلاثه الأصناف الباقية فمن خالف ذلك فقد خالف نص الكتاب .
وأما حمل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما على سهم ذي القربى في سبيل الله فقد ذكر لأحمد فسكت وحرك رأسه ولم يذهب إليه ورأى أن قول ابن عباس ومن وافقه أولى لموافقته كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ابن عباس لما سئل عن سهم ذي القربى فقال : إنا كنا نزعم أنه لنا فأبى ذلك علينا قومنا ، ولعله أراد بقوله أبى ذلك علينا قومنا فعل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في حملهما عليه في سبيل الله ومن تبعهما على ذلك ، ومتى اختلف الصحابة وكان قول بعضهم يوافق الكتاب والسنة كان أولى وقول ابن عباس موافق للكتاب والسنة فإن جبير بن مطعم روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا بني نوفل من الخمس شيئاً كما كان يقسم لبني هاشم ولبني المطلب ، وإن أبا بكر كان يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه ل ميكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يعطيهم وكان عمر يعطيهم وعثمان من بعده رواه أحمد في مسنده .
وقد تكلم في رواية ابن عباس عن أبي بكر وعمر أنهما حملا على سهم ذي القربى في سبيل الله فقيل إنه يرويه محمَّد بن مروان وهو ضعيف عن الكلبي وهو ضعيف أيضا ولا يصح عند أهل النقل فإن قالوا فالنبي صلى الله عليهوسلم ليس بباق فكيف يبقى سهمه ؟ قلنا جهة صرفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مصلحة المسلمين والمصالح باقية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مايحل لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس وهو مردود عليكم ) رواه سعيد .
( راجع قرارات عمر لإفقار أهل البيت وتركيعهم
و راجع الملحق الخاص "عمر و فاطمة الزهراء")




وإذا كان عمر يحب النبي وآله.. فلماذا سلم الحكم بعده لأعدائهم بني أمية ؟!!
• يروي عن النبي هذا الحديث في بني أمية ... ويسلمهم الحكم من بعده !
» الدر المنثور / ج: 4 ص : 85 :
وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ).. قال هما الأفجران من قريش بنو المغيرة وبنو أمية فأما بنوا المغيرة فكفيتموهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين !.
• عمر يخبر بني أمية بأن عثمان سيحكم بعده !!
» الطبقات الكبرى / ج: 5 ص : 20 :
قال أخبرنا الوليد بن عطاء بن الأغر وأحمد ابن محمَّد بن الوليد الأزرقي قالا ثنا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله ( صلعم ) فقال عمر صل معي الغداة وغبش ثم أذكرني حاجتك قال ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت : يا أمير المؤمنين حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك ؟ قال فوثب معي ثم قال امض نحو دارك حتى انتهيت إليها فزادني وخط لي برجله . فقلت يا أمير المؤمنين زدني فإنه نبتت لي نابتة من ولد وأهل فقال حسبك ، واختبي عندك أن سيلي الأمر بعدي من يصل رحمك ويقضي حاجتك !! قال فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان وأخذها عن شورى ورضى فوصلني وأحسن وقضى حاجتي وأشركني في أمانته !! قالوا ولم يزل سعيد بن العاص في ناحية عثمان بن عفان للقرابة .
• كان عمر يعرف نتيجة الشورى سلفاً !!
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 148 :
حدثنا أبو داود قال ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون : إن عمر رضي الله عنه بدأ بعثمان رضي الله عنه فقال : اتق الله ، إن وليت من أمر الناس .
» كنز العمال / ج: 5 ص : 727 :
14259 عن حذيفة قال : قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة : يا أميرالمؤمنين من الخليفة بعدك ؟ قال : عثمان بن عفان . ( خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة ) ( راجع موضوع عمر وبني أمية ) .




وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا لم يكن يحب الأنصار ؟!
• النبي جعل حبَّ الأنصار علامة على الإيمان !
» البخاري / ج: 1 ص : 9 :
باب علامة الإيمان حب الأنصار : حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار !
وسنن النسائي / ج: 8 ص : 116 .
ومسند أحمد / ج: 5 ص : 381 وج: 6 ص : 382 .
• وقد حاول عمر تحريف آية ليجعل الأنصار أتباعاً لقريش !
» مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 305 :
( حدثنا ) أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثناالحسن بن علي بن عفان العامري ثنا أبو أسامة عن محمَّد بن عمرو ثنا أبو سلمة ومحمد بن إبراهيم التيمي ( قالا ) مرَّ عمر بن الخطاب برجل وهو يقول ( السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) إلى آخر الآية فوقف عليه عمر فقال انصرف فلما انصرف قال له عمر من أقرأك هذه الآية ؟! قال أقرأنيها أبي بن كعب فقال انطلقوا بنا إليه فانطلقوا إليه فإذا هو متكئ على وسادة يرجل رأسه فسلم عليه فرد السلام فقال يا أبا المنذر ؟ قال لبيك قال أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية ؟ قال صدق تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال عمر أنت تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟! قال نعم أنا تلقيتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يقوله وفي الثالثة وهو غضبان نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل وأنزلها جبريل على محمَّد فلم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه فخرج عمر وهو رافع يديه وهو يقول الله اكبر الله اكبر !!
( راجع موضوع عمر والقرآن .. وعمر والشعر)

وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا قرب من فضلته على النبي ؟!!
• عائشة تدعي أن النبي قاسي القلب وعمر رقيق القلب !!
» مسند أحمد / ج: 6 ص : 141 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد قال أنا محمَّد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه ...فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاءه جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال : أقد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح أخرج إلى بني قريظة فقاتلهم . قالت فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فخرج رسول الله...فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح ، قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتى به على حمار عليه أكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت وإنه لا يرجع إليهم شيئاً ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم . قال قال أبو سعيد فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيِّدكم فأنزلوه فقال عمر سيدنا الله عزَّ وجلَّ ! قال أنزلوه فأنزلوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحكم فيهم . قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد حكمت فيهم بحكم الله عزَّ وجلَّ وحكم رسوله . قالت ثم دعا سعد قال : اللهمَّ إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئاً فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك . قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمَّد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتى وكانوا كما قال الله عزَّ وجلَّ ( رحماء بينهم ) قال علقمة قلت أي أمَّه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته .
» مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 138 :
وكانوا كما قال الله عزَّ وجلَّ ( رحماء بينهم ) قال علقمة فقلت أي أمَّه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته ( قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد وفيه محمَّد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله ثقات ) .
• ابن ماجة يكذب تهمة عائشة للنبي
• ويقول بكى النبي على ولده ... واعترض عليه عمر !!
» سنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 506 :
1589 حدثنا سويد بن سعيد ثنا يحيى بن سليم ، عن ابن خيثم ، عن شهر ابن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، قالت : لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إبراهيم ، بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال له المُعزِّي إما أبو بكر وإما عمر : أنت أحق من عظم الله حقه ؟! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تدمع العين ويحزن القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب . ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع ، وأن الآخر تابع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل مما وجدنا . وإنا بك لمحزونون .
في الزوائد : إسناده حسن . رواه البخاري ومسلم وأبو داود ، من حديث أنس .
• والقساوة العمرية والرقة النبوية .. يعرفها الجميع !!
» مستدرك الحاكم / ج: 1 ص : 381 :
( حدثنا ) أبو بكر أحمد بن إبراهيم الفقيه الاسمعيلى ثنا أبو جعفر محمَّد بن عبد الله الحضرمي ثنا هارون بن إسحاق الهمداني ثنا عبد ة بن سليمان عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمَّد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة قال خرج النبيُّ صلي الله عليه وسلم على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
» مجمع الزوائد / ج: 3 ص : 17 :
فلما ماتت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال : مهلاً يا عمر ثم قال ابكين وإياكن ونعيق الشيطان . ثم قال : إنه مهما كان من القلب والعين فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من القلب ومن اللسان فمن الشيطان .رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه كلام وهو موثق ، وزاد في رواية : وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شفير القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عين فاطمة بثوبه رحمة لها .
• وعمر ميز نساء النبي بالعطاء .. وأغدق على عائشة خاصة !!
» كنز العمال / ج: 13 ص : 694 :
37775 ( مسند عمر ) عن مصعب بن سعد قال : فرض عمر بن الخطاب لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الخرائطي في اعتلال القلوب ) .
• وخص عائشة بصندوق جواهر زوجة كسرى !
» كنز العمال / ج: 4 ص : 540 :
11590 ( مسند عمر رضي الله عنه ) عن ذكوان مولى عائشة أن درجاً أتي به عمر بن الخطاب فنظر إليه أصحابه فلم يعرفوا قيمته ، فقال : أتأذنون أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ، قالوا نعم . فأتي به عائشة فقالت : ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ع ) .
• وادعت أن عمر أفضل من النبي .. وقال لها عمر .. أحسنت !!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 582 :
35842 عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن والناس حولها ، فقال : يا عائشة ! تعالي فانظري ، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه ، فجعل يقول : يا عائشة ! ما شبعت ؟ فأقول : لا لأنظر منزلتي عنده ، فلقد رأيته يراوح بين قدميه : فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلبث أن تصرع فصرعت في الناس فأخبروا بذلك ( عد ، كر ) .
• وادعت عائشة أن النبي يخاف من عمر لأنه أتقى منه .. فشكراً لها ولعمر !!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 593 :
35843 عن عائشة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا ، فمر عمر فنادى يا عبد الله يا عبد الله ! فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما ، قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ( ع ، كر ) .
ومجمع الزوائد / ج: 4 ص : 578 ح: 7683 .
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أنه أفضل منه !!
• قال عمر : أنا أفهم من أبي بكر ومن النبي .. والقرآن نزل مؤيداً لي !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 32 :
...فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر رضي الله عنه غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وإذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : الذي على أصحابك من الفداء ولقد عرض عليَّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله تعالى ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ) إلى قوله ( لمسَّكم فيما أخذتم ) من الفداء ثم أحل لهم الغنائم . فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفرَّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه فأنزل الله ( أو لما أصابتكم مصيبة ) إلى قوله ( إن الله على كل شيء قدير ) بأخذكم الفداء .
( راجع دور عمر في معركة بدر )
• بل جعل ابن عمه ريد بن عمرو مثل النبي ... مع أن أمه جدته !!
» سيرة ابن كثير / ج: 1 ص : 153 :
ذكر زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرظ بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب . قاله الزبير ابن بكار ومحمد بن إسحاق .
• بل جعلوه ... أتقى من النبي !!
» سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص : 129 :
يونس بن بكير ، وعدة : عن المسعودي ، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد ، عن أبيه ، عن جده قال : مر زيد بن عمرو على رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وزيد ابن حارثة ، فدعواه إلى سفرة لهما فقال يا ابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب . فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم يأكل مما ذبح على النصب .... وروى الواقدي أنه مات فدفن بأصل حراء ، وقال ابن إسحاق قتل ببلاد لخم .
عبد العزيز بن المختار : أنبأنا موسى بن عقبة ، أخبرني سالم ، سمع ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه لقي زيد بن عمرو أسفل بلدح قبل الوحي . فقدم إلى زيد سفرة فيها لحم ، فأبى أن يأكل وقال : لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ، أنا لا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه . أخرجه البخاري وزاد في آخره وكان يعيب على قريش ويقول : الشاة خلقها الله ، وأنزل لها من السماء ، وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله ؟!
أبو أسامة وغيره قالا حدثنا محمَّد بن عمرو ، عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن ، عن أسامة بن زيد ، عن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب ، فذبحنا له شاة ووضعناها في التنور ، حتى إذا نضجت جعلناها في سفرتنا ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وهو مردفي في أيام الحر . حتى إذا كنا بأعلى الوادي لقي زيد بن عمرو ، فحيى أحدهما الآخر ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مالي أرى قومك قد شنفوا لك أي أبغضوك ؟ قال أما والله إن ذلك مني لغير سائرة كانت مني إليهم ولكني أراهم على ضلالة ، فخرجت أبتغي الدين حتى قدمت على أحبار أيلة ، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به فدللت على شيخ بالجزيرة فقدمت عليه فأخبرته ، فقال إن كل من رأيت في ضلالة إنك لتسأل عن دين هو دين الله وملائكته ، وقد خرج في أرضك نبي أو هو خارج ارجع إليه واتبعه فرجعت فلم أحس شيئاً ، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم البعير ، ثم قدمنا إليه السفرة ، فقال : ما هذه ؟ قلنا : شاة ذبحناها للنصب كذا . قال : فقال إني لا آكل مما ذبح لغير الله ثم تفرقا ومات زيد قبل المبعث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي أمة وحده .
رواه إبراهيم الحربي في الغريب عن شيخين له ، عن أبي أسامة ، ثم قال : في ذبحها على النصب وجهان : إما أن زيداً فعله عن غير أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه كان معه فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيدا أن يمس صنما ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال !.

وإذا كان يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أن أبا ء النبي كفَّار ؟!!
• الله يقول : وتقلبك في الساجدين ... وعمر يقول : أبا ء النبي مشركين ..
• النبي يفتخر بنبوته وبجده عبد المطلب ... وعمر يقول أجداده كفار !!
» البخاري / ج: 3 ص : 218 و220 :
باب من قاد دابة غيره في الحرب حدثنا قتيبة حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن أبي إسحق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله عنه أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر إن هوازن كانوا قوماً رماة وإنا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فأقبل المسلمون على الغنائم واستقبلونا بالسهام فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رأيته وإنه لعلى بغلته البيضاء وإن أبا سفيان آخذ بلجامها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا يجتهد مقابل الله ورسوله !!
• اجتهد عمر في مقابل آية التيمم فقال : فإن لم تجدوا ماءً .. فلا تصلوا أبداً !!
» البخاري / ج: 1 ص : 90 :
باب التيمم ضربة حدثنا محمَّد قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالساً مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلاً أجنب فلم يجد الماء شهراً أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً ) فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم !!
• قال عمر وابنه عبد الله : لانرخص في التيمم وإن أمر به الله !!
» مسلم / ج: 1 ص : 192 :
( حدثنا ) يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير جميعا عن أبي معاوية قال أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالساً مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى يا أبا عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلاً أجنب فلم يجد الماء شهراً كيف يصنع بالصلاة ؟ فقال عبد الله لايتيمم وإن لم يجد الماء شهراً . فقال أبو موسى فكيف بهذه الآية في سورة المائدة ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) ؟ فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد . فقال أبو موسى لعبد الله ألم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرَّغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه ؟ فقال عبد الله أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار ؟
( حدثني ) عبد الله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه أنَّ رجلاً أتى عمر فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ؟ فقال لا تصلِّ . فقال عمَّار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأمَّا أنا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ؟ فقال عمر : اتق الله يا عمَّار ! قال إن شئت لم أحدث به . قال الحكم وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم فقال عمر نوليك ما توليت .
» كتاب الأم / ج: 7 ص : 9 :
..... قال : نعم قلت ورويت عن عمر بن الخطاب أن عمار بن ياسر روى أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمر الجنب أن يتيمم فأنكر ذلك عليه وأقام عمر على أن لا يتيمم الجنب وأقام على ذلك مع عمر ابن مسعود وتأوَّلا قول الله عزَّ وجلَّ ( وإن كنتم جنبا فاطهروا ) قال : نعم !!
• لعل سبب عقدة عمر من التيمم .. أن النبي ضحك من تمرغ عمر بالتراب !!
» كنز العمال / ج: 9 ص : 403 :
( عب مجاهد قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ورجلاً من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصاري صعيداً طيباً ثم صليا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره
• وخالف عمر القرآن والنبي فنهى عن حج التمتع !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 337 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو قال أراه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما يقول عروة ؟ قال يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة . فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون أقول قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ويقول نهى أبو بكر وعمر .
• حتى ابن عمر لم يتحمل فقال : أفكتاب الله أحق أن تتبعوا أم عمر ..؟!!
» المغني / ج: 3 ص : 232 :
( مسألة ) ( قال فإن أراد التمتع وهو اختيار أبي عبد الله فيقول اللهمَّ إني أريد العمرة ) وجملة ذلك أن الإحرام يقع بالنسك من وجوه ثلاثة تمتع وإفراد وقران واختلفوا في أفضلها فاختار إمامنا التمتع ثم الإفراد ثم القران وممن روي عنه اختيار التمتع ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعائشة والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد والقاسم وسالم وعكرمة وهو أحد قولي الشافعي وروى المروذي عن أحمد إن ساق الهدي فالقران أفضل وإن لم يسقه فالتمتع أفضل لأن النبي صلي الله عليه وسلم قرن حين ساق الهدي ومنه كل من ساق الهدي من الحل حتى ينحر هديه وذهب الثوري وأصحاب الرأي إلى اختيار القران لما روى أنس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم أهلَّ بهما جميعاً : لبيك عمرة وحجاً لبيك عمرة وحجاً .متفق عليه وحديث الضبي بن معبد حين لبَّى بهما ثم أتى عمر فسأله فقال هديت لسنة نبيك ...
( الثالث ) إن أكثر الروايات أن النبي صلي الله عليه وسلم كان متمتعاً روى ذلك عمر وعلي وعثمان وسعد بن أبي وقاص وابن عباس وابن عمر ومعاوية وأبو موسى وجابر وعائشة وحفصة بأحاديث صحيحة وإنما منعه من الحل الهدي الذي كان معه ففي حديث عمر أنه قال : إني لا أنهاكم عن المتعة وإنها لفي كتاب الله ولقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني العمرة في الحج وفي حديث علي أنه اختلف هو وعثمان في المتعة بعسفان فقال علي ماتريد إلى أمر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهى عنه ! متفق عليه وللنسائي وقال علي لعثمان ألم تسمع رسول الله تمتع ؟ قال بلى ...
المتعة في كتاب الله وقد أجمع المسلمون على جوازها ، فإن قيل فقد روى أبو داود بإسناده عن سعيد بن المسيب أن رجلاً من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم أتى عمر فشهد عنده أنه سمع رسول الله نهى عن العمرة قبل الحج قلنا هذا حاله في مخالفة الكتاب والسنة والإجماع كحال حديث أبي ذر بل هو أدنى حالاً فإن في إسناده مقالا . فإن قيل فقد نهى عنها عمر وعثمان ومعاوية قلنا فقد أنكر عليهم علماء الصحابة نهيهم عنها وخالفوهم في فعلها والحق مع المنكرين عليهم دونهم ، قد ذكرنا إنكار علي على عثمان واعتراف عثمان له وقول عمران بن حصين منكرا لنهي من نهى وقول سعد عائباً على معاوية نهيه عنها وردهم عليهم بحجج لم يكن لهم جواب عنها بل قد ذكر بعض من نهى عنها في كلامه ما يرد نهيه فقال عمر : والله إني لأنهاكم عنها وإنها لفي كتاب الله وقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم . ولا خلاف في أن من خالف كتاب الله وسنة رسوله ونهى عما فيهما حقيق بأن لا يقبل نهيه ولا يحتج به مع إنه قد سئل سالم بن عبد الله ابن عمر أنهى عمر عن المتعة ؟ قال لا والله ما نهى عنها عمر ولكن قد نهى عثمان وسئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقيل إنك تخالف أباك ؟! قال : إن عمر لم يقل الذي يقولون . ولما نهى معاوية عن المتعة أمرت عائشة حشمها ومواليها أن يهلوا بها فقال معاوية من هؤلاء ؟ فقيل حشم أو موالي عائشة فأرسل إليها ما حملك على ذلك ؟ قالت أحببت أن يعلم أن الذي قلت ليس كما قلت . وقيل لابن عباس أن فلاناً ينهى عن المتعة قال انظروا في كتاب الله فإن وجدتموها فيه فقد كذب على الله وعلى رسوله وإن لم تجدوها فقد صدق فأي الفريقين أحق بالاتباع وأولى بالصواب الذين معهم كتاب الله وسنة رسوله أم الذين خالفوهما ؟ ثم قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي قوله حجة على الخلق أجمعين فكيف يعارض بقول غيره ؟ قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : تمتع النبي صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون أقول قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم ويقول نهى أبو بكر وعمر !! وسئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها فقال إنك تخالف أباك ! فقال : عمر لم يقل الذي يقولون : فلما أكثروا عليه قال أفكتاب الله أحق أن تتبعوا أم عمر ؟! روى الأثرم هذا كله .
وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا يقول في دين الله بالظن !!
• عمر مؤسس القياس .. وليس أبو حنيفة !
» سنن البيهقي / ج: 10 ص : 114 :
( حدثنا ) أبو طاهر الفقيه إملاء وقراءة أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا يحيى بن الربيع المكي ثنا سفيان عن إدريس الأودي قال أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتاباً فقال هذا كتاب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى رضي الله عنه فذكر الحديث قال فيه : ألفهم فيما يختلج في صدرك ممالم يبلغك في القرآن والسنة فتعرف الأمثال والأشباه ثم قس الأمور عند ذلك واعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها فيما ترى.
• كان عمر يتصرف على أساس أن فعله و قوله سيصيران سنة ؟!
» كتاب الموطأ / ج: 1 ص : 50 :
83 وحدثني عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن يحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب ، أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب ، في ركب فيهم عمرو بن العاص . وأن عمر ابن الخطاب عرس ببعض الطريق ، قريباً من بعض المياه . فاحتلم عمر ، وقد كاد أن يصبح ، فلم يجد مع الركب ماء . فركب ، حتى جاء الماء . فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام ، حتى أسفر . فقال له عمرو بن العاص : أصبحت ومعنا ثياب ، فدع ثوبك يغسل . فقال عمر ابن الخطاب : واعجباً لك ياعمرو بن العاص ! لئن كنت تجد ثياباً أفكل الناس يجد ثياباً ؟ والله لو فعلتها لكانت سنة . بل أغسل ما رأيت ، وأنضح ما لم أر .
• ولهذا صار قوله عندهم سنَّة .. يردون به سنَّة النبيِّ !!
» كتاب الأم / ج: 1 ص : 163 :
( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه سجد في سورة الحج سجدتين فقلت للشافعي فإنا لا نسجد فيها إلا سجدة واحدة ؟ فقال الشافعي : فقد خالفتم ما رويتم عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر معا إلى غير قول أحد من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم عامة فكيف تتخذون قول ابن عمر وحده حجة وقول عمر حجة وحده حتى تردُّوا بكل واحد منهما السنَّة وتبتنون عليها عدداً من الفقه ثم تخرجون من قولهما لرأي أنفسكم هل تعلمونه مستدرك على أحد ؟ ! قول ، العورة فيه أبين منها فيما وصفنا من أقاويلكم !!
• مع أن عمر اعترف بأن الرأي من النبي يقين .. ومنه ظن واحتمال !!
» كنز العمال / ج: 5 ص : 457 :
29501 عن عمر قال: احذروا هذا الرأي على الدين فإنما كان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لأن الله تعالى كان يريه وإنما هو منا تكلف وظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ( ابن أبي حاتم ، ق وابن عبد البر في العلم )
» الدر المنثور / ج: 6 ص : 127 :
قوله تعالى ( وإن الظن لا يغني من الحقِّ شيئاً ) أخرج ابن أبي حاتم عن عمر بن الخطاب قال : احذروا هذا الرأي على الدين فإنما كان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيباً لأن الله كان يريه وإنما هو ههنا تكلف وظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً !
• واعترف أنه ألهاه عن التفقه في الدين الصفق بالأسواق
» البخاري / ج: 3 ص : 6 :
أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد بن عمير أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولاً فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفي على من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة .
» البخاري / ج: 3 ص : 19 :
باب ما ذكر في الأسواق وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع وقال أنس قال عبد الرحمن دلوني على السوق وقال عمر ألهاني الصفق بالأسواق !

وإذا كان يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا تنبأ عن مستقبل الإسلام بالظن !!
• أفتى عمر بأن الإسلام قد شاخ وأنه يسير إلى الضعف والزوال !!
» مسند أحمد / ج: 3 ص : 463 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنامحمدبن جعفرثنا عوف قال حدثني علقمة المزني قال حدثني رجل قال كنت في مجلس فيه عمر بن الخطاب بالمدينة فقال لرجل من القوم يا فلان كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام ؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الإسلام بدأ جذعاً ثم ثنيا ثم رباعياً ثم سديسياً ثم بازلاً . قال فقال عمر بن الخطاب فما بعد البزول إلا النقصان !!
وج: 5 ص : 52 .
• الطبري وغيره قالوا.. هذا كلام عمر وليس حديث النبي !!
» تاريخ الطبري / ج: 3 ص : 426 :
( وفيما كتب إلي السري ) عن شعيب عن سيف عن عمارة بن القعقاع عن الحسن البصري قال كان عمر بن الخطاب قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج في البلدان إلا بإذن وأجل فشكوه فبلغه فقام فقال ألا إني قد سننت الإسلام سن البعير يبدأ فيكون جذعاً ثم ثنياً ثم رباعياً ثم سديساً ثم بازلاً ألا فهل ينتظر بالبازل إلا النقصان ألا فإن الإسلام قد بزل ألا وإن قريشاً يريدون أن يتخذوا مال الله معونات دون عباده ألا فأما وابن الخطاب حي فلا إنى قائم دون شعب الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار !!
• وتنبأ عمر بهلاك العرب قريباً من عصره !!
» كنز العمال / ج: 11 ص : 264 :
31477 عن عمر قال : قد علمت متى تهلك العرب ورب الكعبة ! إذا ولى أمرهم من لم يصحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعالج أمر الجاهلية . ( ابن سعد ، ك ، هب ) .
• وتنبأ عمر بخراب مكة وهدم الكعبة وزوالها !!
» البخاري / ج: 2 ص : 159 :
باب هدم الكعبة . قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم !!
• ولعله أخذ نبوآته من كعب الأحبار ؟!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 23 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج أهل مكة ثم لا يعبر بها أولا يعبر بها إلا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبداً !!





وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا يؤمن بأفكار اليهود ؟!
• قال كعب الأحبار لعمر إن الجراد ابن الحوت فصدقه !!
• وصار الجراد حلال للمحرم لأنه متولد من الحوت .. فهو من صيد البحر !!
» كنز العمال / ج: 5 ص : 264 :
12833 عن عطاء بن يسار أن كعب الأحبار أقبل من الشام في ركب حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فأفتاهم كعب بأكله فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال : من أفتاكم بهذا ؟ قالوا : كعب قال : فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا ، فلما كان ببعض الطريق صادفوا جراداً فأفتاهم كعب أن يأخذوه فيأكلوه فلما قدموا على عمر ذكروا له ذلك ، فقال : ما حملك على أن تفتيهم بهذا ، فقال كعب : هو من صيد البحر ، فقال عمر : وما يدريك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده ، إن هو إلا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين ( مالك ) !
• وصار كلام كعب حديثاً مسنداً معنعنا في رقبة النبيِّ !!
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص : 1073 :
3221 حدثنا هرون بن عبد الله الحمال . ثنا هاشم بن القاسم . ثنا زياد ابن عبد الله بن علاثة عن موسى بن محمَّد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جابر وأنس ابن مالك ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان ، إذا دعا على الجراد ، قال : اللهمَّ أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء . فقال رجل : يا رسول الله ! كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ قال إن الجراد نثرة الحوت في البحر . قال هاشم قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره . قال الدميري : هو مما انفرد به المصنف ، ولم يذكره صاحب الزوائد .
3222 حدثنا علي بن محمَّد . ثنا وكيع . ثنا حماد بن سلمة عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، قال : خرجنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجة أو عمرة ، فاستقبلنا رجل من جراد أو ضرب من جراد فجعلنا نضربهن بأسواطنا ونعالنا فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : كلوه فإنه من صيد البحر .
ومصنف عبد الرزاق / ج: 4 ص : 435 .

وإذا كان عمر يحب النبي أكثر من نفسه.. فلماذا يبالغ في تأثير إسلامه ؟!
• ادعى عمر أنه تحدى بإسلامه أبا جهل فلم يصنع له شيئاً !!
» سيرة ابن هشام / ج: 1 ص : 232 :
قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر ، أو بعض أهله ، قال : قال عمر : لما أسلمت تلك الليلة تذكرت أيّ أهل مكة أشد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدواة حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت ، قال : قلت : أبو جهل وكان عما لحنتمة بنت هشام بن المغيرة قال : فأقبلت حين أصبحت حتى ضربت عليه بابه ، قال : فخرج إلي أبو جهل ، فقال : مرحباً وأهلاً بابن أختي ، ما جاء بك ؟ قال : جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمَّد ، وصدقت بما جاء به ، قال : فضرب الباب في وجهي ، وقال : قبحك الله ، وقبح ما جئت به !
• وادعى أنه قاتل على الإسلام مع حمزة قتالاً شديداً فسمَّاه النبيُّ الفاروق !!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 545 :
35742 عن ابن عباس قال : سألت عمر : لأي شيء سميت ( الفاروق ) ؟ قال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ، ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت : الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت أختي : هو في دار الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا ، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت : فضربت الباب ، فاستجمع القوم ، فقال لهم حمزة : ما لكم ؟ قالوا : عمر بن الخطاب ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابي ثم نترني نترة فما تمالكت أن وقعت على ركبتي فقال : ما أنت بمنته يا عمر ! فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمَّدا عبده ورسوله ، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد فقلت : يارسول الله ! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال : بلى ! والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم ! قلت : ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن فأخرجناه في صفين : حمزة في أحدهما وأنا في الآخر ، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد ، فنظرت إلي قريش وإلى حمزة ، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها ، فسمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ( الفاروق ) ، وفرق الله بي بين الحق والباطل ( حل ، كر ، وفيه أبا ن بن صالح ليس بالقوى وعنه إسحاق بن عبد الله الدمشقي متروك ) .
( هامش ) الكديد : التراب الناعم فإذا وطئ صار غبارا ، أراد أنهم كانوا جماعة ، وأن الغبار كان يثور من مشيهم .
والنهاية / ج: 4 155 .
• وادعى ابنه أنه قاتلهم بدون سلاح حتى انهار.. فأجاره منهم الأبتر !!
» سيرة ابن هشام / ج: 1 ص : 232 :
قال ابن إسحاق : وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال : لما أسلم أبي عمر قال : أي قريش أنقل للحديث ؟ فقيل له : جميل بن معمر الجمحي قال : فغدا عليه . قال عبد الله عمر : فغدوت أتبع أثره ، وأنظر ما يفعل ، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت ، حتى جاءه ، فقال له : أعلمت يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمَّد ؟ فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر ، واتبعت أبي ، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته : يا معشر قريش وهم في أنديتهم حول الكعبة ألا إن عمر بن الخطاب قد صبأ . قال ويقول عمر من خلفه : كذب ، ولكني قد أسلمت ، وشهدت أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله . وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه ، حتى قامت الشمس على رؤوسهم . قال وطلح ، فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاث مئة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا ، قال : فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش ، عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : صبأ عمر ، فقال : فمه ؟ رجل اختار لنفسه أمراً فماذا تريدون ؟ أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم هكذا ! خلوا عن الرجل . قال : فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه . قال : فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة : يا أبت ، من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت ، وهم يقاتلونك ؟ فقال : أي بني ، العاص بن وائل السهمي . قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم أنه قال : يا أبت ، من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت ، وهم يقاتلونك ، جزاه الله خيراً ؟ قال : يا بني ، ذاك العاص بن وائل ، لا جزاه الله خيراً .
( راجع موضوع إسلام عمر وهجرته ) .

وإذا كان عمر وجماعته يحبون النبي أكثر من أنفسهم.. فلماذا يغالون في عمر ؟!
• تسامحوا مع المنكر للنبوة .. ولم يتسامحوا مع الرافض لعمر !
» تهذيب الكمال / ج: 4 ص : 31 :
عن ابن عقيل ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس أن من أهدي أن لا إله إلا الله دخل الجنة . فقال عمر : إذا يتكلوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعهم يتكلوا !!.
• وتبنى عمر نظرية كعب في أن شفاعة نبينا تشمل اليهود والنصارى وغيرهم !!
» الدر المنثور / ج: 6 ص : 286 :
وأخرج ابن مردويه عن عبد الرحمن بن ميمون أن كعباً دخل يوماً على عمر بن الخطاب فقال له عمر حدثني إلى ما تنتهي شفاعة محمَّد يوم القيامة ؟ فقال كعب قد أخبرك الله في القرآن أن الله يقول (ما سلككم في سقر... إلى قوله اليقين ) قال كعب : فيشفع يومئذٍ حتى يبلغ من لم يصل صلاة قط ، ويطعم مسكينا قط ، ومن لم يؤمن ببعث قط ، فإذا بلغت هؤلاء لم يبق أحد فيه خير !
( راجع رأي عمر في الجنة والنار والشفاعة ) .
• أما الذي لايقول : أفضل الأمة بعد النبي أبو بكر وعمر .. فيجلد !!
» أسد الغابة / ج: 3 ص : 215 :
حدثنا خيثمة حدثنا محمَّد بن الحسين الحنيني أخبرنا عارم أبو النعمان حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال وفد ناس من أهل الكوفة وناس من أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فلما نزلوا المدينة تحدث القوم بينهم إلى أن ذكروا أبا بكر وعمر ففضل بعض القوم أبا بكر على عمرو فضل بعض القوم عمر على أبي بكر وكان الجارود ين المعلى ممن فضل أبا بكر على عمر فجاء عمر ومعه درته فأقبل على الذين فضلوه على أبي بكر فجعل يضربهم بالدره حتى ما يتقي أحدهم إلا برجله فقال له الجارود أفق أفق يا أمير المومنين فإن الله عزَّ وجلَّ لم يكن ليرانا نفضلك على أبي بكر أبو بكر أفضل منك في كذا وأفضل منك في كذا . فسرى عن عمر ثم انصرف فلما كان من العشي صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألا إن أفضل هذه الأمه بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري .
• والذي لا يشهد بأن أبا بكر وعمر إمامي هدى .. فيجب قتله !!
» لسان الميزان / ج: 5 ص : 100 :
( محمَّد ) بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائه ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضره أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض ،كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما تدعى عصمته من الخطأ ولايحل لنا أن نوذ به بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيَّما في مثل إمام كبير ، فلعل السليماني أراد الآتي انتهى . ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله أعلم . وإنما نبره بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام من أئمة الإمامية ( الصراط بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك وإنما ضره الإشتراك في اسمه واسم أبيه ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى قاله الخطيب . وأخرج ابن عساكر من طريق محمَّد بن علي بن محمَّد بن سهل بن الإام قال سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى إيش هو ؟ فقال له ابن الأعلم مبتدع . فقال له البطري منكراً عليه مبتدع مبتدع هذا يقتل ، من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى يقتل يقتل . سمع محمَّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى ومحمد بن حميد الرازي ومن خلق كثير .

وإذا كان عمر وجماعته يحبون النبي أكثر من أنفسهم.. فليقرؤواسورة التحريم !!
• هل يصدق عاقل أن تهديد الله بجيش جرار .. من أجل مسألة شخصية نسائية ؟!!
» البخاري / ج: 6 ص : 70 :
قوله ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) ، صغوت وأصغيت ملت ، لتصغي لتميل ، ( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) عون ، تظاهرون تعاونون ، وقال مجاهد ( قوا أنفسكم وأهليكم ) ، أوصوا أنفسكم وأهليكم بتقوى الله وأدبوهم .
حدثناالحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول أردت أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجَّاً فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعاً فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا ؟ قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة . قوله ( عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ عابداتٍ سائحاتٍ ثيباتٍ وأبكاراً ) حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكنَّ فنزلت هذه الآية .
• لماذا كره عمر السؤال وقال : واعجباً لك يابن عباس ؟!!
» البخاري / ج: 6 ص : 147 :
باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها !! حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم أزل حريصاً على أن اسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) قال واعجباً لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة، الخ...


 

 

 



 







عرض البوم صور الشيخ عباس محمد   رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 08:34 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd